三个更美（希伯来书的信息）

宋牧言说

三个更美

经文：来8:6-13

引言：我们的上帝是“美的上帝”，他在创造的时候，将美放在受造物中，常话说：“爱美之心人皆有之”。同时，他在救赎之中，将美放在约中。希伯来说作者说：“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。”【来8:6】。就这一节经文，“更美”提到三次，更美是本书的主题，也是这一章的钥节。与大家分享一个题目：三个更美

一、更美的职任（来8:6上）

经上说：“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保”。从上下文中，我们看到主耶稣得了两个职任。

1、是天上的大祭司

基督耶稣所得的第一个职任是大祭司，他比旧约利未大祭司的职任更美。旧约利未祭司是在地上帐幕里侍奉，主耶稣是在天上的真帐幕里侍奉。前者是影子，后者是实体；旧约利未祭司是一年一次进入至圣所上帝宝座前，主耶稣已经坐在天上至大者的右边。前者是仆人，后者是君王。弟兄姊妹，主耶稣是我们在天上的大祭司，他拥有尊贵、荣耀与权柄。教会就是他的身体，是他所充满的；是他的新妇，是他将要迎娶的。何等荣耀，哈利路亚！

2、是新约的中保

基督耶稣所得的第二个职任是“作更美之约的中保”。 中保：中间人。“更美之约的中保”即是新约的中保。旧约神的选民要进到神的面前，他们要藉着祭物，又要藉着祭司才能敬拜神；新约的我们进到天父面前，要藉着主耶稣，他不但是祭物，也是祭司，来亲近天父。前者作中保有其自身的软弱、过犯、死亡；后者作中保是刚强、完全、永活的。弟兄姊妹，主耶稣就是新约的中保，是我们的中保，藉着十字架，他一手拉着我们的手，一手拉着天父的手，使我们与天父和好，两下合而为一，成为立约的双方，进入约的恩典中。【罗5:2】我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。这是何等的感恩！哈利路亚！

二、更美的应许（来8:6下）

8:6c“这约原是凭更美之应许立的”，现代中文译本译为：“因为这约是根据那更好的应许而立的”（现中）。这就是新约比旧约更好的原因。新约的应许比旧约的应许更好在哪里？

1、不带条件

旧约的应许是有条件的，这条件就是要“恒心守……约”（来8:9）；新约的应许则强调神的主动，“我要……”来8：8、10、12）即是无条件的；弟兄姊妹，你是喜欢应许中有条件，还是喜欢应许中无条件。如果我能选择，那么我是选择无条件的应许。就像一位父亲答应孩子考试100分，就给他一件礼物，这叫有条件的应许。无条件的应许就是这个孩子不管考试100分，还是不及格，都给他同样的礼物。【罗5:6-8】因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的；惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。在此看到一个无条件的爱，就是说上帝要定意爱我们，不管我们的光景如何，他就是爱我们，这是早已预定的。这爱是永恒不变的，感谢赞美主。

2、属灵内在

新约的应许集中在属灵和内在的方面，希伯来书的作者引用耶利米先知论新约说：“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”（来10:16）。这是指律法的内化。如何内化呢？以西结先知作了一个预言，主说：“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。”【结36:26-27】。在此看到新心和新灵，就是天父上帝将我们放在基督里，我们就成为新造的人，除去石心，换成肉心；天父上帝将圣灵放在我们心里，使我们有力量顺从神的律法。弟兄姊妹，这更美的应许就包括圣灵内住和律法的内化。今天我们遵行主的道，需要靠着圣灵，甘心乐意地遵守。

三、更美的新约（来8:7-13）

经上说：“那前约若没有瑕疵，就无处可寻求后约了”。在此“前约”就是指旧约；“后约”就是指新约。就是说因着旧约有瑕疵，我们寻求新约。也说明了新约比旧约更美。

1、旧约有不足

旧约有哪些不足呢？第一个不足是旧约有瑕疵（7节）。旧约包括律法和先知，律法虽是善良的、圣洁的，但无救人的能力；另外旧约的称义是遵守全律法（利18:5；雅2:8-10），百姓因肉体的软弱，成了犯法的人，被圈在罪人之中（罗2:17-3:6，雅2:8-10）。没有能力遵守全律法，没有办法达到律法的义。就像一个医生，救了99条病人的性命，却用手术刀杀了一个病人，他仍旧是一个罪犯，难逃法律的制裁。第二个不足是旧约显出百姓的过失（8节）。“所以主指责他的百姓说”，这句话的意思是当神向以色列民作出有关新约的应许时，他就是在表明他对旧约有所不满，有所指责。因为旧约的律法不能使人在神面前称义，只能使人知罪、被定罪。律法显出百姓的过失，但不能救百姓脱离过失以及诸般的罪恶。第三个不足是旧约使神人关系疏离（9节）。从百姓这方面，“不恒心守我的约”；从神的那方面，“我也不理他们”。就是百姓既已背约，神也就任凭他们，积蓄他的忿怒，要施行管教。从金牛犊事件中，看到百姓与耶和华上帝立下西乃之约，还不到40天，他们就背约了，造金牛犊代替耶和华。上帝是大发烈怒，施行公义的审判，3000人死于刀下。由此可见，人是何等的软弱，没有信心，没有顺服，没有忍耐，没有等候。

2、新约则更美

经上说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约”。这句话说明立新约的对象是以色列全家，但从新约圣经来看，新约具有普世性，这对象不仅关系到以色列全家，也关系到外邦人，藉着福音同为后嗣、同蒙一体、同蒙应许（弗3:6）。这“日子将到”，可以说日子已经到了，因主耶稣已为人流血受死，成全救赎。也可以说“日子未到”，因为此日一定是以色列全家得救之时，方可应验在他们身上（罗11:26）。今天这个预言已应验在属灵的以色列人身上——教会。新约有三个特点：第一个特点（10节）是神把他的律法（道德律）写在他子民的内心，使他们从内心里遵行他的旨意。“我要作他们的神，他们要作我的子民”，这种相互的神人关系，不仅是新约的目的，也是旧约的目的。第二个特点（11节）是上帝的子民当中的每一分子对神都有直接和个人的认识。第三个特点（12节）是上帝赦免的恩典。12节是希伯来诗体同义平行句法，“宽恕他们的不义”等于“不再纪念他们的罪愆”。神赦罪的恩典是源于神本身的性情（参出34:6-7），这使他不纪念他子民的罪过，把我们的罪扔在背后（赛38:17），“踏在脚下，投在深海”（弥7:19），消除它们“如烟……消云散”（赛44:22）。此恩典是神的子民在旧约之下已能在某种程度上经历的，但如今，神赦罪的保证以全无限制的形式写在新约上，不但成为新约的条款之一，更是新约的基础。从以上三个特点来看，新约比旧约更美，我们更多的靠赖恩典、靠赖圣灵，凭着信心，去与神建立美好的关系。

结语：更美的职任、更美的应许、更美的新约，这三个更美都在说明新约比旧约更美。这不是叫我们忽略旧约，不是要丢弃旧约，而是要告诉我们新约与旧约合起来才是完整的启示，新约成全了旧约的不足之处，新约更加完全。

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