《箴言》第18讲

严慕

22.05.06《箴言》第18讲

       箴言书六章可分为三个段落：
       第一，不可以替人作保(箴 6:1-5)
       第二，不可懒惰(箴 6:6-11)
       第三，不可妄为(箴 6:12-19)

       2.作保的愚昧(箴6:1-5)

       这是箴言书相当实际的忠告之一，不可替人作保是我们常常遇到的问题，也使很多人陷入到网罗里，这里教导我们不要这样做。首先导师带出强有力的劝勉，它在圣经中的地位是非常重要的，我们应该慎思明辨，作为敬虔之人的美德。这里提醒我们不可作保：

       ⑴作保的表现

       ①为朋友作保
       有些人为朋友作保，有些人好事为不认识的人作保，这里强调就连朋友你也不可以为他作保，“朋友”是与“外人”平行的，它是中性词语，由上下文赋予好坏色彩。这里是说不可为任何一个人作保，这是通常的修辞法，作保是常用的保证法，特别是在交易方面，箴言书多次对作保者提出忠告，反对给人作保(箴11:15；17:18；20:16；22:16-17)。“作保”是保证人的意思，在古代似乎是盛行担保的习俗，约伯也提到击掌担保的事(伯17:3)，雅各让儿子们去埃及籴粮食，便雅悯被扣埃及，犹大两次为便雅悯担保(创43:9；44:33)，作保有甘冒做奴隶的风险(箴20:16；22:26-27)，当借贷者不能履行责任，作保人就要承担责任，这是愚蠢的。很多人因有人作保自己就随意霍霍，作保会失去一生之久的友人。

       ②替外人击掌
       前面说的朋友是关系比较好的，这里说的“外人”是中性词，通常指陌生人(箴5:10、17；20:16；27:13)，这人可能是他不了解不熟悉的陌生人，在作保以后，人家跑路了，因此可能要承担保证人的责任；他们以击掌作为担保仪式，是当时的习俗，表示交易已经完成，是起誓立约的标志，相当于签了名的借据，用击掌表示自己的承诺，这种形势在法律上是生效的；如同我们中国人拍胸脯承担责任，借贷人无力承担，如果他能偿还万事皆休皆大欢喜，如果承担不了，保证人就要承担债务偿还责任的。

       ⑵作保的结果

       ①被口中话语缠住
       在古代东方一个好人作为保证人，说话是算数的，君子一言九鼎；如果为人作保偿还债务的责任就归在自己身上，借贷人跑了自己就要负责。会给自己带来很多的灾祸痛苦，会和借贷人反目成仇。我们作为基督徒的善行是量力而行，我们没有那么大的能力就不要承担那么的责任。有行善的力量就给当得的人，为人借贷担保自己就会陷在网罗中。

       ②被嘴里的言语捉住
       第一、担保的金额超过自己的支付能力
       第二、过分相信对方的名誉能力和运气（借贷人一旦破产，你的妻子儿女都可能被卖为奴隶）

       (3)作保的自救(箴6:3-5)

        ①自卑恳求
       智者教儿子赶紧自卑求朋友免除你在借据上的签名。为朋友作保就落在朋友手中，自己陷在陷阱中难以逃脱，如同小鸟落入网罗中，所以，要想方设法把名字涂掉；因为古代人的商业多采取直接交易的方式，借贷多因为贫穷，这是摩西律法不允许的(利25:35-37)，在以色列国家是不允许出现贫富悬殊，两极分化大的，在神的眼中不许以色列国家出现乞丐贫穷人。当人发放粮食多要，向人放贷这都是神不喜悦的。作保就是负了不该负的责任，自己受很大损失。对自己的家庭没有益处，对借贷的家庭，他如果不自觉，就会滥用借来的资财随意吃喝。几千年前智者反对人作保，今天我们也反对为人作保，这样的事在我们中间屡见不鲜。求主怜悯我们千万不要为人作保，即使自己的亲人也要量力而为

       ②去想办法(箴6:4)
       作保的事情一定要在睡觉前处理好，不要等到明天，以免遭受许多痛苦。

       ③赶快脱离(箴6:5)
       这里用两个比喻：“鹿”脱离猎户的手和“鸟”脱离捕鸟人的手，鹿落入猎户之手就会丧失生命面临死亡，以此说明作保的事是燃眉之急，必须赶紧解决。这并不是反对我们帮助别人，而是不要超过自己的能力范围，要量力而为帮助贫穷人(箴14:21；17:17；18:24；27:10)；这里还告诉我们不要滥用财富招致贫穷，不会经营管理，花钱没计划，没有当好管家，这是不负责任的表现。很多人不知足，把小仓房拆了盖更大的，一味扩大获取更多的利益，最后把之前的也赔了进去，受到极大亏损，那个时候他就后悔莫及为时已晚。求主怜悯帮助我们成为钱财的好管家。因此所罗门在这里警告来听他讲智慧话语的人，告诉他不要替人作保(箴11:15；17:18)。
       这段经文让我们学到的功课是，我们既要慷慨又要做神忠心的好管家，神要帮助贫穷有缺乏的人，祂并没有承诺负责我们没有智慧的花费。所以，我们理当谨慎行事，不致我们的家庭亲人受累。我们要成为智慧人，神充足祝福我们，我们是否是好管家？！

       3.懒惰的愚昧(箴6:6-11)
       智者劝勉人不可以懒惰，所谓懒惰的人是贪图享受安逸生活，对于侍奉敬拜毫不关心。

       (1)懒惰的体现(箴6:6-8)

       ①不肯做工
      “懒惰人呢，你去察看蚂蚁的动作就得智慧”这是智者向其发出的呼唤，不要沉睡了，让他去察看蚂蚁的动作，蚂蚁虽是一些很细小的昆虫，却能够未雨绸缪殷勤工作。他们冬天冬眠不吃东西，却知道积攒食物以防万一。很多人懒到一个程度，除了吃就成天躺在床上，懒得管理自己的家，懒惰管自己的孩子，这样的人连一根手指都不愿意动。长时间睡就会嗜睡，每天昏昏沉沉睡不醒，会得眩晕症。(伯12:7)这里告诉我们一直懒惰还不如飞鸟走兽呢。

       ②不肯预备
       抱着手躺卧，蚂蚁虽然没有人管束，没有每天安排部署工作，但它们却知道殷勤做工，人有父母师长管理却懒惰不肯做工，不得不承认人有时还不如小动物。神给人很多聪明智慧，人却因为懒惰埋没了。蚂蚁是一种冬眠的昆虫，在冬天不需要粮食，却在夏天忙碌储存以备不时之需，懒惰人不预备，导师教导人从蚂蚁蜜蜂身上学习。蚂蚁和蜜蜂很相似，有蜂王，蚁王，它们只管产卵，其他成员殷勤工作，同心合作，他们有自己的岗位。在这里智者让我们去观看蚂蚁蜜蜂就可得聪明；主耶稣讲十童女比喻，聪明童女就像蚂蚁蜜蜂一样，预备灯又预备油，愚拙童女拿灯却没有预备油，她们的智和愚区别就在这里。(箴6:7-8)这里在希腊文中意思是：你或许到蜜蜂那里学习它的殷勤细心经营就可得到智慧。智者赞扬蜜蜂蚂蚁，虽然他们力量弱小，但里面有上帝所赐的智慧，他们没有任何的制度，没有官长安排工作，但它们却能同心协力过集体生活。我们看今天的教会，人远远比不上这些小动物，信徒之前什么也不会，教会精心培养后，稍微有点恩赐就开始骄傲不顺服闹分裂，求主怜悯我们。

       (2)懒惰的结果(箴6:9-11)
       智者让人去对比一下看蚂蚁蜜蜂怎么做的，要殷勤不可懒惰(诗104:23)，他们殷勤有几个方面：

       第一、自发的
       第二、及时的


       我们当做智慧人，在荒年还未来到之前赶紧储存属灵的粮食，早起听道，懒惰的人会怎样？

       ①必然缺乏
       这里是智者以讽刺的口吻描述懒惰人的情景，出现三个“片时”，躺卧片时、打盹片时、抱手躺卧片时。三个片时把他的岁月都消磨殆尽。

       ②必然贫穷(箴6:11)
       这是对懒惰之人的劝告，并且说明他们的结局无法抵抗。他们的贫穷缺乏如同拿兵器的速速来到，他们无力抵抗。在《武加大译本》和《七十士译本》有这样一个翻译说“假使你能劳碌，你所收割的必会丰富如泉源的水涌流给你，缺乏必要远离你”;如果你能殷勤做工，那么上帝的赐福就如同泉源一般涌流给你，缺乏、贫穷就会离开你，参考经文(箴10:4；13:4；20:4)。

       通过这一段的分析，我们要做的是什么呢？！有什么收获呢？！

       第一、要去观察
       第二、要去思想

       懒惰的人当察看蚂蚁、蜜蜂，忧虑的人应当去看麻雀(太6:26)，这里麻雀是主耶稣讲的关于登山宝训中提到的；这些昆虫动物有团队精神，都能自觉完美的配合，是值得我们今日教会学习效仿的。