《箴言》第25讲

严慕

22.05.13《箴言》第25讲

十、智慧与愚昧发出的邀请(箴9:1-18)

       这里以两种声音向人发出邀请，智慧妇人和愚昧妇人邀请人赴宴席，这里将智慧比喻成一个智慧的妇人，另一个是愚昧的妇人；这里是整本箴言书的引言，智慧以拟人手法向人发出邀请，指出人应该选择正确的道路，人往往会迷失方向，人呼唤人来到祂那里领受智慧避免走罪恶道路。告诉人应该选择智慧的生活，弃绝愚昧人的道路。这里可以分为三大段：

       第一段(9:1-6)智慧以德行全备之妇人的身份设宴邀请人赴席。

       第二段(9:7-12)亵慢人以及智慧人的不同表现

       第三段(9:13-18)愚昧以妓女的样式也设摆筵席
       她所供应的是偷来之物，害人身心引人到灭亡之路，她家里摆上的乃是神不喜悦的东西，她邀请人乃是害人身心，引人到灭亡之处。

       今天顺从神就必然蒙福，顺从情欲在世界当中就是顺从魔鬼，他要将人带入阴间、带入灭亡之处；神给人自由意志，神也尊重人的自由意志，我们可以选择顺从神，也可以选择弃绝神，但是将来我们要为自己的行为买单。

       (一)智慧女士的宴席(箴9:1-6)

       圣经多次用大筵席预示神对人的邀请，新约多次用大筵席表明神多么的爱祂的百姓。(路14:15-24；启19:9)都提到羔羊的筵席，这里说到“凡被请赴羔羊的婚宴有福了”，如果能够坐这次筵席的人都是有福的，只有因信称义、以信为本的人才有这样的资格；因着信，我们的罪被他的宝血所洁净，这样才有资格赴宴。

       1.宴席的预备

       (1)建造房屋(箴9:1-2)

       智慧邀请人赴宴首先要建造房屋，"房屋"就是真理的宫殿。经上说：我们是祂建造的房屋，是被建造为灵宫(林前3:9)；(彼前2:5)这里说被建造成灵宫；我们今天因为信着神被建造成为一个属灵的宫殿，我们建造不是靠人建造，而是有主在我们其中建造，成为神借着圣灵居住的所在，参考经文(弗2:22)。我们因着信靠主耶稣，圣灵内住在我们里面，就不再是外人、客旅，我们灵里相通，因为圣灵在我们里面引导，今天我们被建造在一起乃是耶稣基督的恩典；保罗说：我们今天成为何等样的人都是源自于主耶稣的恩，因为祂使我们出黑暗，入奇妙光明者的美德，参考经文（彼前2：9）；祂告诉我们祂不但带我们出黑暗，而且好告诉我们祂要救我们脱离黑暗的权势，并且把我们牵到祂爱子的国度里，参考经文(西1:12-13)；这些都是神爱我们的明证，祂不但救赎了我们，而且把我们的名字签到爱子的国度里。我们有双重身份，即是中华人民共和国国民，也是天国子民等候基督再来；；今天的我们既要顾好我们在地上的身份，尽自己当尽的本分，还要尽我们天国子民身份的义务，当传福音，抢救灵魂

       (2)七根柱子

       “柱子”是用来支持房屋的，我们被主建造，就要用美德支撑自己；圣经当中经常教导我们圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩赐、信实、温柔、节制等等，参考经文(加5:22)，这些都是基督徒应当有的品格、美德；这里说凿成七根柱子，“七”在圣经中是完全数，七根柱子说明房子是很大的，神建造的灵宫是一个很大的真理的殿，所有属神的子民同被建造在这个灵宫里。这里对“凿成七根柱子”有好几种解释：
      
       第一种解释：神赐给教会的七种恩赐
       第二种解释：针对信徒而言，要信徒结出七种果子：
         ①成圣的果子(罗2:6)
         ②仁义的果子(林后9:10)
         ③圣灵的果子(加5:22)
         ④功夫的果子(腓1:22)
         ⑤平安的果子(来12:11)
         ⑥嘴唇的果子(赛11:19)
         ⑦佳美的果子(雅4:13)
    第三种解释：认为针对智慧本身而言七根柱子分别是知识、谋略、真智慧、灵明、智谋、训诲和聪明(赛11:2-3)，智慧本身就有这么多的属性、品格，这一切都是智慧的一面，合起来支持这所智慧所建造的房屋。

       (3)宰杀牲畜(箴9:2上)

       宰杀牲畜为要提供肉食提供客人享用，邀请人来吃饭要有东西摆上，不能空无一物。

       (4)调和旨酒(箴9:2中)

       指用香料调制的美酒，将酒加上佐料以便酒喝起来更有味道，祂是精心来准备的。

       (5)设摆筵席(箴9:2下)

       这里以此象征欢乐相交，显明神的恩典和大爱，凡参与者都蒙恩得祝福。
       主耶稣曾用比喻说：“你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。”( 太22:4)；又说“凡被请赴羔羊婚宴的有福了”(启19:9)；新约多次出现婚娶筵席一直讲到启示录羔羊婚娶的筵席，将来羔羊要迎娶新妇，我们期盼那一天。主耶稣是被杀的羔羊，祂为人类完成救恩，祂曾说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。”(约6:53-55)。我们在世的时候借着圣餐领受祂的身体宝血，将来祂带着使者众圣徒裂天而降，那时我们要和他们一同赴羔羊的婚宴，那是何等美好！(启19:5-9)我们自己所行的义都是为自己在织细麻衣，谁积攒谁自己的义，不能相互赠送，我们所行的义将成为我们赴筵席时候穿的光明洁白的细麻衣。这是神真实的话，我们相信。

       2.宴请的对象(箴9:3-6)

       智慧妇女预备好筵席，打发使女出去邀请人来赴席。

       (1)态度(箴9:3)

       一方面打发使女出去邀请，一方面智慧妇人在高处呼喊人赴宴，她在高处扬声呼喊；“高处”是指众人看得到的地方；她站在高处扬声，让远近之处的人都可以听见，叫人无可推诿。今天主的仆人使女到处邀请人来听福音，我们在线下、线上分享神的话语为要引人到主前，可是有很多人找各种各样的理由推辞，拒绝听神的话语；因此圣经上告诉我们：被召的人多，选上的人少

       (2)对象(箴9:4-5)

       ①愚蒙人

       “愚蒙人”是无知的人，他无知却自以为有智慧，以至误入迷途。他不是邪恶与神为敌的人，他们只是被自己的愚蒙蒙住了心。“谁是愚蒙人”是说：人如果肯承认自己的愚昧就可以到智慧跟前，这样的人就必得救，来不是听听看看，而是吃喝宴席，“吃喝”就是领受。每一次听道都是赴属灵的筵席，人在听道中被感动，圣灵在呼唤，因此听道是非常的重要的，“信道是从听道而来、听道是从基督的话而来”。圣经上告诉我们：让我们来领受、吃喝主的恩典，主给我们摆设的筵席，每次听道就是赴一场属灵的筵席；我们每天早上的听道也是到主这里来“吃喝”；领受了，我们的生命就会一天天的成长。在圣经中“饼”预表生命，“酒”预表救恩，我们必须接受主耶稣的救恩才能拥有主耶稣的生命，经上说：一切干渴的都将就近水来，不用银钱不用价值，这是恩典是白白得来的(赛55:1)。今天我们享用的一切阳光、雨露、空气都是免费的。今天神为我们预备救恩，干渴的都可来。

       ②无知人

       我们都是无知的人，从小被无神论洗脑，心灵空虚在世上寻找精神寄托，但是人找神的基本方向都出现错误；而今天神派传福音的人来找我们，神来找我们，祂打开了里面的奥秘；人找神叫宗教，神找人叫启示。祂告诉我们：神爱世人，为世人道成肉身，为世人钉十字架，今天谁信靠，罪就归到祂身上，祂为世人而死，并且从死里复活，将来有一天祂还要再来接我们，这是多么奇妙的救恩呀？！圣经当中说：人子来，为要寻找、拯救失丧的人，参考经文(路19:10)；神今天呼唤愚蒙人、无知的人到祂跟前来，当我们静下心来思想的时候才发现：原来那些愚蒙人、无知的人乃是我们；当我们承认自己是罪人、是个有病的人，医生才能够有效的救治；因此主耶稣说：我来本不是招义人，乃是招罪人，因为有病的人才用得着医生，参考经文(可2:17)。人与神隔绝就是病入膏肓的人，唯有神的大爱让人得救。

       3.赴宴的福分(箴9:6)

       我们传福音时一定要告诉人，跟随主要"弃假归真"，要舍弃愚昧之地，离开愚昧的朋友，愚昧的作为，如此你就活在光明中，活在主的里面，你就充满喜乐平安。并要走光明的道，“光明”在英文中译为：明白见识有思想的意思。他所行的是叫神得荣耀，使人得益处，他绝不会任意妄为。今天的家庭有外遇，不和睦，婚姻不稳固都是因为没有行在光明的道上，我们要为儿女好好祷告，不给恶者留破口。

       (二)智慧与愚昧的对比(箴9:7-12)

       这一段同为智慧导师的训斥，但邀请来的人不一定都是有信心的。有的人有信心来到神面前接受主耶稣为救主，有的人讲了多少年也没有用。

       1.回应不同(箴9:7-8)

       (1)亵慢人恨恶指责(箴9:7-8上)

       智慧邀请人赴席，亵慢人不愿来，因他不愿意听智慧责备的言语。亵慢人是嘲笑者，是心灵闭塞者。很多热心传福音的人有同样经历，他不感恩接受反而辱骂你。对于这样的人我们就不要再说了，不要把珍珠丢在猪前，让它反过来践踏。这样的人无可救药，他心中骄傲，听不进人说的话，当默默为他祷告，求神怜悯饶恕他。心骄气傲的人名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲(箴21:24)。这样的人不会因你的指责心存感激，反而会随意辱骂，不但传福音时会遇到亵慢人，就是在信徒中也会遇见这样的人。你指出他的罪，爱心劝勉他听不进去，反而离开教会，指责教会没有爱心，求神怜悯。

       (2)智慧人喜爱责备(箴9:8下)

       责备智慧人他必爱你，责备人也要选对人。上文说到亵慢人不受指责，因为亵慢人喜欢亵慢，他既然存着刚硬的心就任凭他，把他交给神，对于一些人保罗甚至说把他交给撒旦。一个智慧人未必是完全人，他也有过失，我们要本着爱心指责他的错误。(加2章)保罗曾指责彼得，他和外邦人在一起吃饭看到从耶路撒冷来的人，就躲开去到与犹太人一起坐席的屋子。保罗指责彼得所做的与福音教导不相称，彼得并没有因为受责备怀恨在心，记恨保罗，彼得后来依然称保罗为亲爱的弟兄。

       ①喜爱智慧的益处

       听到别人指责的时候，不要马上反唇相讥，而是要静静的听，因这是获的智慧的途径。如果我们真愿成为神所喜悦的人，就要接受家人牧者的批评，参考经文(箴27:6；28:23)；爱神的人受责备会随着灵命成长心存感激，责备是出于爱，因为爱才管。当你在教会有人批评要虚心接受，这是神照着祂圣洁的旨意借弟兄姊妹来造就我们属灵的生命(弗5:11；提前4:2；多2:15)。

       ②喜爱智慧的表现(箴9:9)

       受责备的滋味不好受，人都愿意听表扬的话，其实责备人也不是一见容易的事，人人都是老好人，不愿意责备人，遇见问题就躲避一言不发。责备人是需要爱心和勇气，并且一定要注意自己的态度，要用温和的态度。如果对方是智慧人会用谦卑态度接受，同时责备者和被责备者会建立友谊。朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余(箴27:6)。

       ③喜爱智慧的原因(箴9:10-11)

       A.因认识真神(箴9:10)

       耶和华是智慧的根源，唯有敬畏祂的人才能有智慧。人可能会读书，他是一个有学问的人，但他不是有智慧的人；人可能有悟性能做各样的巧工，但他不是有智慧的人，唯有敬畏耶和华才是智慧的开端。反过来讲：不敬畏神的人连智慧的开端也没有。认识至圣者便是聪明，“至圣者”是指神的儿子耶稣基督，“认识”与“知道”是不同的，认识不等于知道，我们知道孔孟老子却不认识他们。主耶稣从死里复活，我们借着祷告听道与祂交通，并且得到祂的安慰恩典和祂所赏赐的福分，所以，我们是一个聪明人。

       B.因认识智慧(箴9:11)

       敬畏神的人必得到神的祝福，敬畏神的人远离恶事，他的生活必按照规矩而行，不放纵自己年日必会增加。

       2.结局不同(箴9:12)

       这节这段经文的结束语，导师将智慧与亵慢两种人摆在面前，让人做出选择，选择智慧就得益处，选择亵慢必要灭亡。经上说：“你若犯罪能使神受何害呢？你若公义还能增加祂什么呢？”(伯35:6-7)；切记人种的是什么，收的也是什么，种的是正直公义良善，收到也是正直公义良善。