《箴言》第30讲

严慕

22.05.18《箴言》第30讲

        12.论富贫(箴10:15)

        这里告诉我们：富人有了钱财以为可以永远的享用，岂不知金钱不是万能，不能买生命把人从死亡中拯救出来，不能解决所有的问题。(箴18:11)这里记载人们认为有钱就有了一切，殊不知钱财也不能解决人所有的问题，我们当思想钱财能够给人带来什么？！所以我们要有正确的金钱观。神可以把钱赏赐给你，你若不能好好管理，神会一夜之间把钱财收走。因此金钱不能成为我们的坚城，也不能成为我们的高墙。(路12:16-21)这里记载了无知财主的比喻，他只知道为今生预备，却不知道生命由神掌管。生有时死有时，一切都有定时，我们不要依靠无定的钱财。我们是被造物，主若愿意，我们就可活着做这做那。你认为坚城是你的高墙，耶和华却能够使坚城倾倒，参考经文(赛25:12)。很多人无知，纵容孩子在外打架斗殴，教导孩子金钱可以解决一切事，最后把孩子送进牢房。我们信靠主的人当明白唯有耶和华的名是我们的坚固台，我们依靠必得安稳，参考经文(箴18:10)。今天我们要知道神是磐石，是我们的坚固台，我们奔入坚固台就必得安稳，无论恶者怎样攻击都不能摇晃。“穷人的贫乏是他的败坏”意思是：穷人因一无所有就灰心失望，我们当明白：上帝没有应许我们天色常蓝，花香常伴，很多人因为信主没有达到自己的要求就变了脸色。我们的神应许会赐给我们平安和所需用的一切，但我们不能因此来到神面前向祂讨价还价。很多穷人因为自己没有别人过的好向神发怨言，圣经教导我们要凡事谢恩，在神没有错事，凡事都有祂的美意。灰心失望是极大的错误，神看顾敬畏祂的人，顾念每个人，更顾念孤儿寡母，祂怜悯贫穷的人，我们当仰望为人担当重担的主。

        13.论生死(箴10:16)

        这是为了纠正上面两种错误的思想，给予正确的教导；义人要殷勤做工，虽得来的不多，但可以养活自己，帮助别人。你不可好吃懒做什么都不干，那样神不喜悦。保罗教导帖撒罗尼迦教会信徒要殷勤做工。殷勤做工就可有余，还能帮助缺乏的人，同时过平安的生活，这就是劝人殷勤，参考经文(帖后3:10)。从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人(弗4:28)。殷勤是圣经一贯的教导，殷勤的人就可富裕，恶人不是从劳苦得来，而是从不正当的途径得来，得来容易随意挥霍放纵情欲，最后导致死亡。“死”原文是罪的意思，他最后被罪完全捆绑，成为罪的奴隶。
        14.论受教(箴10:17)
        这里“训诲”指神的诫命启示和教导。“谨守”不单单牢记神的话，还要以此为生活准则。如果一个人听见并谨守遵行就是走在蒙福的道路上，一生蒙福，少走弯路。谨守遵行的结局就是永生，不听从会受到神的管教责备，为要人从迷途转回。有些人接受神的管教责备，有些人违弃责备，这样的人乃是自甘堕落，沉迷在歧途上面；圣经记载：亚玛谢却不肯听从。这是出乎　神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神文(代下 25:20)。人骄傲的表现就是听不见别人的话，亚玛谢不听先知劝告，违背神借先知对他的教导，要和以色列王约阿施联盟去打仗，结局很凄惨。圣经告诉我们：弃绝在地上警戒他们的，尚且不能逃罪，何况我们违背那从天上警戒我们的呢？参考经文(来12:25)。一个人愿意用神的话改变自己，又能听进去别人的劝诫，就是一个能长进的人。无论是从神的话语而来，还是从弟兄姊妹的口中而来，只要是对的我们就应该去听从，这是谦卑的表现。不要摆资质、论信主时间长短，为自己据理力争，掩耳不听就是失迷了路。圣经上说：神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路(诗39:23-24)。

        15.论怨恨(箴10:18)

        这里也告诉我们两种：一种是“隐藏怨恨”，就带出来谎言；另一个是“口出谗谤”这种人爱毁谤人，爱出谗言，这样的人是愚妄的人；(箴10:18-21)都是关乎言语的教训，主耶稣教导：善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来(路6:45)；保罗也曾教导：污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处(弗4:29)；雅各说：若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身(雅3:2)。箴言书也经常出现关于言语的教导，求神帮助，让我们能够管理好我们的嘴唇。这里告诉我们：人如果恨弟兄，就必用嘴去粉饰，遮掩自己的怨恨，因为心中隐藏着诡诈，嘴里说出谎言来，参考经文(箴26:24、26)。犹大心里隐藏诡诈，嘴里说出的全是谎言，嘴上热情称呼老师心里却盘算着出卖耶稣，他犯了两样罪：既恨人又说谎。“谗谤”意思是谗言毁谤，乃是虚构事实，捏造谎言，栽赃陷害别人。隐藏的事最终都要败露，显出自己的无知愚妄，要想人不知除非己莫为，纸包不住火。我们当思考自己心里是否有隐藏的怨恨呢？是不是由衷的想要隐藏起来呢？如果有，当来到主前认罪悔改。人以为自己手做的、心想的，神不知鬼不觉，但一切在神面前都是赤露敞开的。当诚实来到主前承认自己无力改变，求主帮助自己有力量饶恕，有力量去爱。恨人不用信耶稣都能做到，唯独信了主耶稣要除去这些。中国古人说“静坐常思己过，闲谈莫论人非”人无完人，每个人都有问题，我们需要神帮助。

        16.论言语(箴10:19-21)

        医院分科，学校分科，今天箴言也分科，这里叫“言语科”。言由心生，很难隐藏，人在生气发脾气的时候，什么难听说什么，什么伤人说什么。一个智者被愚昧人侮辱，他一言不发，骂人者稀奇，我骂你没听见吗？为什么不还击？智者递给他一个苹果，说我给你一个苹果你接受就成你的了，你骂我我还击就等于接受了，我不还击那还是你的，你骂你自己。往往姊妹的嘴快容易在嘴上犯罪，所以男人说不过就以武力解决，求主给我们智慧，让我们学会禁止嘴唇。人用两年学习说话，要用一生管理自己的舌头。雅各告诉我们：舌头在百体里也是最小的，却能说大话。惟独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气 (雅 3:2-8)；诗人大卫说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口(诗39:1)。我们说话一定要小心，和你不同心的人通过你的言语抓你把柄；法利赛人、律法师、撒都该人处处跟着耶稣不是听道，而是要抓耶稣的把柄。每个人都有对头，当你的对头在你身边时你就如履薄冰，更要谨慎言语。义人的口乃是生命的泉源(箴10:11)他的话语能够滋润人心，给人带来益处；圣经将智慧的言语比作高银，与智慧人谈话胜读十年书，所以说义人的话能滋润人心，医治你的疾病；唯独恶人，他的心怀意念尽是强暴，一文不值。

      “教养”有牧养的意思，智者的口能牧养多人，义人心中所藏的都是神的话语，不是我们会教训人，而是神的话语有能力，一揭开就使愚人通达。圣经上说：我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，参考经文(何4:6)。无知是一件很可怕的事情，很多人都是死于无知，因为无知不会照顾自己：必须忌口不忌口，必须运动不运动，年纪轻轻就死亡。有些人不单因肉体无知死亡，也因灵命无知弃绝神的话语而死亡。