路第6章新的价值观

宋牧言说

路6章新的价值观

主耶稣和宗教领袖在安息日作工的问题发生激烈的冲突，再次显明新旧难合。主耶稣挑选12门徒，组成一个新的群体，建立神国的价值观。新酒要装在新皮袋里。由此可见，6章是5章的延续以及运用。本章分为：

一、人子是安息日的主（6:1-11）

文士律法对安息日不可作工作了细化，如不可收割、不可打谷扬场、不可医治等等。法利赛人把这些解释部分即律法传统与诫命等量齐观，作为依据论断门徒的行为，以及试探耶稣。但是主耶稣宣告他才是安息日的主。

1、安息日掐麦穗（1-5节）——门徒若是不在安息日掐麦穗吃完全可以的，但是在安息日掐麦穗就犯了收割罪、吹一下就犯打谷扬场罪。这样的律法是捆绑人。主耶稣就引经据典为他们辩护，提出人子是安息的主，人比日子重要，日子是为人服务的。

2、安息日医治枯手（6-11节）——安息日行善、救命是可以的，人的命比日子的重要，人的健康比日子重要。主就医治枯手病人，让他重新得力。

这两件事带来的冲突，在次让主耶稣感到新旧难合，旧的传统若不放心，新的价值观就很难建立，新的事物也很难接受。故此，在我们的心田里那一个石头——陈见，一定要除掉，才能接受天国之道，生命之道。

二、耶稣挑选12门徒（6:12-16）

挑选门徒，关系到弥赛亚事工的成败，以及日后的教会。故此他十分慎重。

1、上山祷告——整夜祷告上帝，这是作为人子的需要，寻求天父的旨意与引导。

2、呼召挑选——一份十二门徒的名单，彼得为首。

三、耶稣讲平原宝训（6:17-49）

主耶稣和门徒下了山，站在一块平地上，医病赶鬼，举目看着门徒，将天国的真理传讲给他们，这就是平原宝训，与马太福音中的登山宝训相类似。告诉他们天国子民必须有新生命与新的生活方式（6:17-19）。

1、论福与祸（20-26节）——四个有福的人生，四个有祸的人生。四个有福的人生——可以理解为灵里贫穷、饥饿，为罪哀哭以及为主受逼迫，在上帝眼中是有福的。四个有祸的人生——物质富足，灵性贫穷；肉体饱足，灵性饥饿；现在喜笑，对人冷漠，这样目中无神，也无人的富人有祸了，他们要面对上帝公义的审判。第四祸是说真先知传讲上帝的话，不去迎合人，会遭到恨恶、拒绝；假先知顺着百姓的心意说预言而受百姓的赞赏。放在这个背景下理解“人说你们好的时候，你们就有祸了。”这句话是对于寻求世界认同，而不忠于神的话的人是一个警告。

2、论爱仇敌（27-36节）——爱仇敌（对头），不是出于情感自发，而是出于意志选择。选择不以恶报恶，不与恶人作对，选择以善胜恶，为恨你的人祷告、祝福等等，效法天父慈悲怜悯。用今天的话说就是要让正能量充满我们的心，不要让仇恨、苦毒充满我们的心。

3、不要论断（37-42节）——论断：就是站在审判官的地位上去定人的罪。自以为义的人最容易去论断人。天国子民的品格是不要论断人，而要饶恕人，要给予人，要先去掉梁木（自己大过错）。

4、两种果子（43-45节）——要分辨真假，其方法看果子，认识树的本质；听说话，认识心所存。

5、两等根基（46-49节）——磐石的根基，就是听见主的话就去行；沙土根基，就是听见主的话不去行。这是平原宝训的落脚点。

结语：透过这一章，让我们认识耶稣是安息日的主，是拣选门徒的夫子，是天国的君王。愿我们听了主的道就去遵行，把根基立在磐石上。

【路6:27-28】只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好。咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。

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