《箴言》第55讲

严慕

22.06.12《箴言》第55讲

       (箴16:25)这节经文和(箴14:12)内容完全相同，乃是所罗门为要叮嘱我们为要让人防备肉体，不要随己意而行。为什么说“人以为正”？今天很多人陷入危险中，随从异端，走偏路面对牧者爱心劝告，不屑一顾，自己觉得对，这都是因为骄傲。上帝在教会设立牧师传道就是为全群把关定向，为全群谨慎，求主帮助我们千万不可随己意而行。(箴14:12)乃是着重行为，这里着重言语；我们可以软弱冷淡，但千万不可在信仰上出现偏差。要常常祷告，求主给我们分辨的能力，以属灵的智慧做我们生命的导航，箴言书中的智慧是指耶稣基督，圣灵是我们心中导航，圣经也教导指引我们。

       (箴16:26)这里的“催逼”在原文乃是屈服的意思；每个人活着都有多种多样的需要，神丰富供应我们所需用的一切。人活着不是单靠食物，乃是靠神口中所出的一切话。我们不可只顾念肉体的需要，也要顾念灵里需要。人类犯罪以后，人就终身劳苦、汗流满面才得以糊口，参考经文(创3:17、19)；人的劳碌都为口腹，心里却不知足(传6:7)；人的一生劳碌只为肚腹，人有生存的需要，有达到小康的目标，所以就需要继续忙碌奋斗，真是嘴累着腿，腿累着嘴。很多人在疫情期间懒惰睡觉，却不读经听道，只知道照顾肉体，却不知道顾念灵命，结果外体特别肥胖，灵里却骨瘦如柴。今天当努力追求，要读经祷告每天听道。保罗说：弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的(腓3:13)；因为天国是努力进入的，努力的人就得着了(太11:12)。

        (箴16:27)这里的“匪徒”在英文钦定本描述为：没有神的人，英文修订本翻译为：没有价值的人；如同是一个行尸走肉，我们的本质是尘土所造，这是人卑贱的一面，人里面有灵魂，这是人高贵的一面，唯有人有敬神心，动物不知道敬拜神，这是不分肤色、种族、国界的。神给人造灵魂就是敬拜神，非信徒也是如此，只是信错了神。一个认识神的人是有价值的，是神用重价赎买的，人的一生是否有价值，和信不信耶稣有关。相反，如果一个人一生当中不认识神，保罗说这种叫做“活死人”；和匪徒是同类；原文中“匪徒”是属比列的人，“比列”是魔鬼的别名，匪徒是属比列的，他没有价值，为非作歹，终日无所事事，唯恐天下不乱，他嘴里说的都是乖僻话，找同伙犯罪，扰害四邻。

       (箴16:28)这里告诉我们“乖僻人”是心中充满邪恶，满怀憎恨，专门在人中间挑拨离间制造纷争，把憎恨撒播在人与人中间，使彼此嫉妒怨恨，以随他离间的心愿。基督徒不要挨家闲游说长道短，传舌的就是挑拨是非的人。“传舌的”就是指那种搬弄是非的。传舌人的言语如同美食，深入人的心腹(箴18:8)；“离间密友”指的是离间最好的朋友。末后时代人耳朵发痒，听不进去纯正的道，这是末后时代不正常的现象。“密友”指关系最好的人，这里说的：谗谤的话最容易使人相信，只要一入人心，良朋密友也就成了仇敌。在大卫一生当中也有这样一件遗憾的事情(撒上16:1-4)，米非波设是扫罗的孙子，是约拿单的儿子，他对大卫心存感激，根本没有抢夺王位之心。洗八却挑拨大卫和米非波设之间的关系，大卫中计，让洗八和米非波设平分地土；(撒下19:24-30)米非波设向大卫表明心意。当遇人挑拨时一定要动脑思考分析，不可火冒三丈暴躁行事。

       (箴16:29)恶人不但自己去犯罪，还喜欢别人结伴而行，所以常用甜言蜜语迷惑邻舍走在黑暗道路上；那等人舍弃正直的路，行走黑暗的道(箴2:13)。所以经上说：我儿，恶人若引诱你，你不可随从(箴1:10)；不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位(诗1:1)；要禁止自己的脚不走恶人的路(箴1:15)；这就救你脚脱离恶道(箴2:12)。

       (箴16:30)“眼目紧合”这里描述恶人在图谋阴谋时的心态，人的眼睛会说话能传递信息，使同谋的人一拍即合。求主保守我们的葡萄园，不让恶者混进来，肆意破坏。

       (箴16:31)旧约的思想认为：义人必因神的祝福得享长寿，认为人长寿是出于神的祝福；今天中国人也有这种思想。这不是绝对性的，有些人是因为劳累过度英年早逝，比如宋尚杰博士。旧约教导我们：孝敬父母在世得以长寿(出20:12)；谨守诫命日子长久(箴3:1-2)；听受神的话就必延年益寿(箴4:10)。故此，根据旧约的思想，我们可以得出一个结论：老年白发是老年人的冠冕。我们若想得到这样的冠冕，就必须行在公义正直的道上，不可偏离左右，不然年纪越大，犯的罪越多，白发就成为羞耻的遮盖。

       (箴16:32)这节经文当学会背诵；我们很多时候不能治服自己的脾气，人最大的敌人是自己，人都想治服别人，其实连自己也治服不了。怒气如同脱缰之马最难制服，很多人一言不合就火山爆发。今天我们要求主治服自己的情绪，爱生气，经常暴怒的人对身体杀害很大。所以我们怒气如同一匹脱缰的野马，俗话说：攻城容易，克己最难。希腊大帝压力山大能征惯战，却不能治服自己的怒气，脾气暴躁只活三十三岁，曾因为怒气杀死好友后悔不已。中国人也说：小不忍则乱大谋，我们要学会忍辱藏羞。神的属性：神不轻易发怒(鸿1:2-3)，不轻易发怒的就胜过勇士。治服己心的强如攻城，“心”是身体一切机能的中枢，我们当保守自己的心，心有破口就不能抵抗敌人入侵。人心比万物都诡诈，坏到极处。我们靠着自己治服己心会完全失败，靠着加给我们力量的主，凡事都能做。发怒前先做三次深呼吸，心里快速祷告，求主帮助我治服己心，胜过情绪。不要放纵自己，导致情绪失控。保罗克己之道是：靠着神攻克己身，叫身服我。

       (箴16:33)现代中文译本翻译为：人尽管抽签问卜，但决断在乎上主；这里强调神的主权。约书亚给以色列人分地，掣签决定公平合理；撒母耳按立扫罗；使徒们推荐马提亚都使用这种方法。某件事情表面上是掣签，主权在神的手中，强调人应该寻求神的旨意。过去因为正典没有成型，圣灵没有降下，自从五旬节圣灵降临以后，再也不可以用这种方法了。圣经一贯的教导是通过读圣经，借着祷告，祈求圣灵的引导，明白神的旨意。