路第20章 主有智慧（1）

宋牧言说

路20章主有智慧（1）

从主耶稣回答宗教领袖的质问，到回答他们诸多试探性的问题，到主耶稣反问宗教领袖，无不显出他的智慧，他本就是智慧之主，是智慧的源头。让我们走进这一章，看主耶稣的智慧。

一、主回答领袖的质问（20:1-8）

当主耶稣在圣殿里教训百姓，传讲福音的时候，宗教领袖上前来，质问耶稣的权柄。主耶稣是如何回答的呢？

1、主耶稣用两难问题（3-4节）——两难问题常常宗教领袖用来试探主耶稣的，现在主耶稣用其人之道，还治其人之身，也用两难问题反问他们：“施洗约翰的洗礼是从天上来的（从上帝而来），是从人间来的呢（只是出自人吗）？”。

2、宗教领袖无言可答（5-7节）——宗教领袖为了避免陷入两难的窘境，就说自己不知道。他们自然承认不知道施洗约翰是否从上帝而来，也就无法知道耶稣是否从上帝而来。

3、主也就不告诉他们（8节）——主耶稣面对这些来势汹汹的反对者，拒绝回答他们提出的质疑，将他们的的无知暴露出来。在此看到主的智慧。弟兄姊妹，效法主，面对反对者的质疑，运用主给的智慧，也可以用两难问题回击过去。

二、主讲了园户的比喻（20:9-18）

主耶稣针对这些宗教领袖设了一个比喻，以此来警告他们。主耶稣不明讲，而是用比喻，叫对方没有把柄可抓，这就是主耶稣的智慧。

1、比喻的指代——葡萄园是指以色列人（赛5:1-5），园主是指上帝。匠人是指园户。仆人是指历代先知。爱子是指神的儿子耶稣。被弃的石头也是指主耶稣，他是教会的房角石。园户是指历代不义的宗教领袖，包括当时的祭司长文士法利赛人，他们逼迫上帝打发的先知等，最终他们把神的儿子耶稣也给杀了。他们不单不交果子，还要霸占葡萄园。

2、园户的下场——是失去再租葡萄园的资格，并要被除灭。葡萄园即上帝的产业要转交给“别人”，即门徒等组成的新的群体——教会。由此可见，拒绝上帝的儿子更要面对上帝公义的审判。

3、比喻的教训——在此告诉我们不交果子，就要面对上帝公义的审判。故此，我们一定要为主结果子，也要交果子。

三、主回答纳税的问题（20:19-26）

宗教领袖听了比喻中的警告不思悔改，反而怀恨在心，打发奸细试探耶稣，要抓耶稣的话柄。

1、奸细用两难问题（21-22节）——【路20:22】我们纳税给凯撒，可以不可以？”这是两难问题，不能说：“纳”（将失去民心，因为百姓是不愿意纳的），也不说：“不纳”（违背罗马人法律，他们就拿着话柄控告耶稣煽动群众，扣上政治罪名）。

2、主耶稣智慧回答（23-26节）——主耶稣看出他们的诡诈，要他们拿出银钱的头像，先让他们自己说，然后立下一个原则：“该撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”，这句话意思是主没有说明当时罗马政权到底正义与否，却没有反对纳税给凯撒，但是上帝的国却超越一切的“物”，以色列是属于神的，凯撒不应当在这里抢夺神的“物”。主耶稣的回答，既没有失去民心，也没有留下政治罪名，却讲出自己的立场，叫敌人无懈可击，由此可见，我们的主充满的智慧。

四、主回答复活的问题（20:27-40）

撒都该人根据律法，如果一个已婚的男人无子死了，他的兄弟要娶那寡妇并且照顾她，一连七个兄弟都死了，都娶过她，到复活的时候，她是谁的妻子？他们认为主耶稣和法利赛人回答不了那妇人是七个兄弟哪一个人的妻子，以此来否定复活的事。主耶稣是如何回答呢？

1、主耶稣讲复活之事（34-36节）——复活时像天使一般没有世界的婚姻关系。

2、主耶稣引用律法书（37-40节）——主是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，说明神是不是死人的神，乃是活人的神，在神的面前不再有死亡。

五、主问大卫子孙的问题（20:41-44）

主耶稣用问题来反问他们，关于基督与大卫的关系。

1、主的问题（41节）——【路20:41-44】耶稣对他们说：“人怎么说基督是大卫的子孙呢？诗篇上大卫自己说：‘主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”

2、无人回答——这问题没有记载宗教领袖回应，按肉体说，基督是大卫的子孙，但按照神性来说，基督是神的儿子。

六、主要门徒防备文士（20:45-47）

这一段是耶稣对门徒的提醒，要他们防备文士，防备他们什么呢？

1、防备文士的虚荣（46节）——【路20:46】“你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座”。好夸耀，讲排场，喜高位。

2、防备文士的虚伪（47节）——这些文士很可能是在担任寡妇的遗嘱执行人时，侵吞了寡妇的家产，还假意作很长的祷告，这是明显的假冒伪善。他们的结局“要受更重的刑罚”。

结语：透过这一章，让我们认识到耶稣是智慧的主，是神的儿子，是弥赛亚。因此我们要敬畏神。

金句：【路20:38】神原不是死人的神，乃是活人的神。因为在他那里，人都是活的。

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