《箴言》第60讲

严慕

2022.6.17《箴言》第60讲

       (箴18:1)思高译本：与众寡合只求私意，对任何指教都表愤恨；七十四译本：他把自己与众分离，独自寻求心愿，并对抗一切真理；现代中文译本：与人寡合的人只关心自己，人以为对的事他总要反对。这样的人我们身边非常的多，一个离群所居的人，与别人老死不相往来，看不起人，内心充满了骄傲。这种人自以为自己是最对的，以至于无法从别人那里学习到任何的智慧。我们当反思自己是不是一个清高、孤傲、心中充满骄傲的人呢？！如果是，我们当悔改；愿神怜悯，我们当做一个谦卑的人。

       (箴18:2)现代中文译本：愚蠢人不管自己有没有真知灼见，只喜欢在人前自我表现。愚昧人对于真理、读经、祷告、听道、敬虔、侍奉等，都不喜爱；他只爱把自己的无知和愚顽显露出来。愚昧人最大的失败就是不知，还自以为知；经上说：愚昧人的愚妄乃是自欺。

       (箴18:3)现代中文译本：邪恶跟傲慢并肩同行，侮辱跟无耻形影不离。这里告诉我们：一个邪恶的人就是被藐视的人。邪恶的人被大家敬而远之，他所到之处都会带来羞辱与责备。这节经文教导我们：每一个神的儿女，务要谨慎自守，不然就徒取羞辱。大宋英雄岳飞精忠报国，最后被奸臣秦桧害死，忠骨埋在西湖边，墓碑有一副对联“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”；清朝末年，奸臣秦桧的后人考中状元，一次游西湖来到岳飞墓边被好友玩笑戏耍让他再次题词，他很羞愧；后来被人作词“人从宋后羞名桧,我到坟前愧姓秦”。这里告诉我们：一个恶人做坏事，后辈和子孙都会让人唾弃、藐视、羞耻。

       (箴18:4)这里说“人口中的言语”原文乃是指良善有智慧的人，他的言语不只是说说而已，乃是含有训诲和启示，如同深水永不干涸。这里告诉我们“智慧的泉源”乃是让我们想到神是智慧的源头，也是生命的泉源；所以人有了主耶稣就有了智慧，也就有了生命；智慧乃是代表基督而言；当人有了基督就有了生命，祂就在我们里面成为涌流的泉源，供给我们自己不再干渴。圣经上说：人饥饿非因无饼，人干渴非因无水，乃是因为不听耶和华的话。现代人里面充满了空虚，不知道活着的意义，所以我们当趁机会快速传讲神的福音给他们。我们里面如果有了生命，不但滋润自己，也能够滋润别人；经上说：人有智慧就有生命的泉源，相关经文(箴16:22；10:11；13:14；14:27)；“涌流的河水”在七十四译本：是生命的泉源。人如果得到基督就有了生命的泉源；因此主耶稣在节期的末日高声喊着说：人若渴了可以到我这里来喝，凡到我这里来的必定不渴(约7:37)。主耶稣就是生命的泉源，我们来到祂面前就不再干渴、饥饿；没有信主以前我们是干渴的、饥饿的、没有满足的；我们信主以后，和主建立生命关系，我们里面就充满了知足感恩。

       论徇私(箴18:5)

       这节经文乃是针对法官的一节箴言，再次斥责法官们在法庭上扭曲正义的罪性。这里劝导司法部门不可以徇私判断，当秉公行事；因为这是耶和华的诫命，经上说：审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎　神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断(申1:17)；神在律法上已经明明的告诉了以色列人不可分贵贱。神是公义的，人若瞻徇情面、收受贿赂、虚妄无辜，都为神所憎恶。

       (箴18:6)愚昧人老是爱开口说话，总是说不当说的话，最终不仅得罪了人，且给自己惹了麻烦。让人觉得讽刺的是：因为他愚蠢如牛，永远无法学到其中的教训。因此圣经告诉我们：愚昧人能够闭口不言也算是他的智慧了。

       (箴18:7)这里和上一节经文内容大概一样，愚昧人的言论使自己的生命陷入网罗，总是找来麻烦；他们做法自闭，最终掉进自己话语的网罗中。例如：犯罪男女做坏事以后以为神不知鬼不觉，当他们狂妄的时候有可能自己就说出去了，最终受到法律的制裁。

       论谣言(箴18:8)

       思高译本：进谗者的话如可口的美味，能深深的透入肺腑的深处。“传舌人”特别指那些搬弄是非，污蔑铲鮰的人，他们说不当说的话，在亲朋好友间挑拨离间；他们言语如同奶油光滑，又如美食可口，使听的人特别容易相信。“美食”在钦定本译作：创伤；也就是说：传舌人的言语如同以刀刺人，让人伤痛，深入肺腑，参考经文(箴12:18；16:28；诗52:2；诗55:21；64:3-4)。“美食”这个名词是从狼吞虎咽这个字根里面演变而来的，有美食之意；也就是说：闲言闲语犹如佳肴，令人垂涎欲滴。造谣生事必须是双方合作，一个愿意说，一个愿意听，我们当反思自己是哪一种人？！如果是其中一个，当悔改，多多听神的话语，学习神的话语，多多祷告，不要把时间精力花费在这些毫无意义的事情上面。我们当记住：谣言止于智者。

       (箴18:9)现代中文译本：懒惰跟浪费乃是难兄难弟；新译本：工作懈怠、懒惰是灭亡者的兄弟。这里的“懈怠”指把应做的工搁置一旁，不照原定之目的去完成。“浪费人”是指毁坏的人，不做工且毁坏。这节经文讲的就犹如我们说的馋懒相随。这里说的做工懈怠的和浪费人跟双胞胎一样，正如拒绝做工的人和故意破坏的人是如出一辙。古代的智慧人对于：该做不做和不该做的做了都定为罪。今天的孩子们什么都不会做，凡事靠父母，作为父母，我们当反思。

       现在的制造业也学会偷工减料、做工懈怠，这乃是造成致命意外的一些原因；他们和毁坏为弟兄，给别人造成致命伤害。今天教会的牧养上也是一样的，因为疏忽和懒惰给撒旦魔鬼留下了破口，这也是一种做工的懈怠；我们当多多的求神。

       (箴18:10)耶和华是全能神，祂是自有、永友的神，耶和华是祂的名，“名”是代表祂的一切。这里是说：祂使疲乏的人得安息，被追赶的人有避难所，祂让伤心的人得安慰，患难当中的人有帮助。圣经当中告诉我们：祂是我们的盾牌、是我们的山寨、是我们的避难所、是我们的高台、是叫我们抬起头来的神；祂让凡依靠祂的人便得安稳，唯有义人可以进入祂的安息之所。经上说：我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入；参考经文(赛26:1-4)；从这段经文当中我们可以知道神为敬畏祂的、寻求祂的人所预备的是何等的美好。