路第23章 十字架（1）

宋牧言说

路第23章十字架（1）

十字架在人看来是软弱，却是上帝的大能；十字架在人看来是愚拙，却是上帝的智慧；十字架在人看来是羞辱，却是上帝的荣耀。十字架是上帝的公义与慈爱的焦点，十字架是天父上帝接纳、赦免、拯救我们的地方，故此十字架永是我们的荣耀。让我们走进这一章，一同感受主耶稣为我们所受的苦难，一同感受他舍命的大爱。

一、耶稣受审判（23:1-25）

主耶稣六次受审，公会已经审判两次；接下来彼拉多审问三次，希律王审问一次。一次次受审，哪知都是为了我们的缘故，终极的审判官站在受审者的地位上。让我们来看在彼拉多与希律王面前的审判。

1、在彼拉多面前受审（1-5节）——宗教领袖将宗教罪名“神的儿子”，转化成“犹太人的王”，来控告耶稣，好使彼拉多能受理此案件。彼拉多询问耶稣：“你是犹太人的王吗？”这是关系到身份的问题，主耶稣没有避讳，他勇敢地回答说：“你说的是”，他是弥赛亚君王，他出生的时候，东方博士就称他是犹太人的王，他接受了；此刻彼拉多以此身份询问他，他也承认了，他来就是要作神选民的王，但不是煽动百姓闹事的王，他是和平的君王。

2、在希律王面前受审（6-12节）——这个希律是指希律安提帕，是加利利分封的王，他只是出于好奇来审问耶稣，不关系身份问题，主耶稣一言不答，保持庄严的缄默。

3、又在彼拉多面前受审（13-25）——三次向宗教领袖官府并百姓，说明他查不出耶稣有什么罪来（14节、15节、22节），照着律法就可以无罪释放，但是众人的声音得胜了他，为了讨好犹太人，就屈枉正直，出卖了法律的公正，出卖了良心，滥用了职权，释放了杀人犯巴拉巴拉，却判处耶稣十字架刑罚，随后主耶稣受鞭打，受兵丁的戏弄（参太27:26-31）。这是人类历史上最大冤案，最伟大义人被判死刑，上帝的儿子被判死刑，但是主耶稣默默忍受着，没有喊冤，为什么呢？【赛53:5、7-8】“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治……他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”）。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”。公元前7世纪的以赛亚先知，仿佛身临其境，将主耶稣受审、受鞭打、受欺压等等描写的淋漓尽致，让我们的心被主代赎的大爱深深感动。

二、耶稣背十字架（23:26-32）

从被捕到受审，到受鞭打，主耶稣的身体实在无法支撑沉重的十字架，兵丁就抓了一个人名叫古利奈人西门背着十字架跟随耶稣。

1、西门背主十架（26节）——从勉强到甘心（太27:32），看两处经文：【可15:21】有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲，从乡下来，经过那地方。他们就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。【罗16:13】“又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。”从这两处经文中，我们可以推测，西门这次替主背十字架的经历深深地触动他，后来不但自己信了主，也带领全家信了主，他的家成了一个聚会的地方。

2、女子为主痛哭（27-32节）——主耶稣叫妇女们转换一个思维，“不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭”，这也在提醒我们，每当我们举行圣餐礼拜，或是过受难节的时候，不是我们去同情耶稣，恰恰相反，是他同情我们，同情我们的软弱和被过犯所胜等等。28-31节，主耶稣又一次预言耶路撒冷的遭遇，这些遭遇都是因为整个神的选民对主的悖逆不信。弟兄姊妹，不要为主哭，而是要为自己哭，忧伤痛悔，才能免去上帝的审判。

三、耶稣被钉十字架（23:33-49）

被钉十字架的地点：髑髅地，又叫各各他山。被钉十字架是最残酷的刑罚，双手与双脚都要被钉，十指连心，无比疼痛，每呼吸一口气，都要忍受疼痛，直到血水流干，才慢慢死去。主耶稣为了成全天父上帝的救赎的旨意，为了担当我们的罪，他甘心被钉十字架上（赛53:10，彼前2:24）。现在让我们看一看十字架上上下下。

1、同钉的有两个强盗（33节）——主耶稣被钉十字架是在中间，有两个同钉的强盗一个在左边，一个在右边。这是故意的安排，要羞辱主耶稣。但却应验以赛亚先知的预言：“他也被列在罪犯之中”（赛53:12）。

2、主发出伟大的代求（34节）——【路23:34】当下耶稣说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”他以大祭司中保的身份发出的祷告。他没有咒诅，只有代求；他没有仇恨，只有饶恕；没有报复，只有宽恕。他为当时犹太人、罗马人以及普世的人发出这伟大的代求，愿天父赦免他们的无知。这就是主耶稣基督赦免之恩，这恩典是领我们这些罪人悔改的。

3、十字架下的嘲笑（34下-37节）——官府嗤笑，兵丁戏弄，对主耶稣的身份的嘲笑，即基督、救主、犹太人的王，这是精神上的羞辱，哪知是为了我们的过犯。这嘲笑声与主耶稣伟大的代求声形成了鲜明的对比。在此看到堕落人性丑陋的一面，拿别人痛苦，作为嘲笑的话题。

4、十字架上罪状牌（38节）——“犹太人的王”，用希腊、罗马、希伯来三种文字而写，这正表明了主耶稣是犹太人的王，也是罗马人的王，也是希腊人的王，也是全地的王，是万王之王。

5、十字架上强盗悔改（39-43节）——被主代求的大爱深深感动，他承认自己是罪该万死的，承认耶稣是义者，是救主，他的心转向耶稣，并求告说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”主耶稣立刻作出应许，对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”【路23:42-43】。这应许是实在的，是今日的，是同在的，是在乐园里的。智慧的强盗抓住了千载难逢的机会，悔改得救。感谢主！

6、十字架上主的呼喊（44-46节）——从午正到申初，近3个小时，遍地黑暗，日头变黑，这是上帝的对罪恶的震怒，主耶稣一人替整个人类接受这震怒、咒诅与刑罚，【赛53:10】“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭……”。地大震动，磐石裂开（太27:51），殿里的幔子从上到下裂为两半，表明通往上帝施恩宝座前的道路开通了。主耶稣就是大声喊着说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”说了这话，气就断了。【路23:46】，这是主耶稣信心的交托，进入安息。

7、十字架下百夫长的见证（47节）——“这真是个义人”，主耶稣的死是义者代替我们这些不义的罪人。

四、耶稣被安葬（23:50-56）

亚利马太约瑟，是个议士，为人善良公义，素常盼望上帝的国，他是暗作门徒的，他不顾政治前途，挺身而出，成功为耶稣安葬，他所作的一定蒙神纪念。

1、他去见彼拉多（52节） ——他的身份很合适，他就“求耶稣的身体”。

2、用细麻布裹好（53节上）——这是犹太人殡葬的规矩，这细麻布也成为复活的证据之一。

3、安放在新坟里（53节下）——这是亚利马太自己的奉献，将主耶稣安葬其中最为合适，此事正应验【赛53:9】“谁知死的时候与财主同葬。”

结语：透过这一章，让我们认识耶稣就是我们的赎罪祭，他担当我们的罪，死在十字架上，他是义者，代替我们这些不义的罪人。因此，我们接受十字架洪恩大爱，我们的罪就得蒙赦免，

金句：【路23:34】当下耶稣说，父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。兵丁就拈阄分他的衣服。

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