《箴言》第64讲

严慕

2022.6.21《箴言》第64讲

       (箴19:6)这是说到一个人居高位而又非常宽厚；有身份、有地位，但是不自私、不吝啬，当有人有需要的时候，来到祂跟前，他从不拒绝，这样的人蒙神喜悦。圣经使徒行传中记载了一个意大利的百夫长，名字叫哥尼流，他就是一个爱施舍、爱周济贫穷的人，非常蒙神的喜爱；所以神就要施恩给他，让他听到福音，神要拯救他。圣经当中记载财主与拉撒路，拉撒路最后饿死在财主家门口，可见财主是多么为富不仁的一个人，他没有怜悯之心。一个能够让人有恩的人，众人都愿意与他为友，所以这里说：“好施散的，有多人求他的恩情；爱送礼的，人都为他的朋友”。世上有这样的人，人们都尚且愿意与他为友，求他的好处，得他的恩情，何况我们的神呢？！圣经上告诉我们：你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐予众人，也不斥责人的神，你只要求祂，祂就必给你。所以圣经上说：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。我们缺少什么就当来到我们的神面前，愿神施恩给我们。

       (箴19:7)这里又出现一副穷人受冷落，友叛亲离的画面。这节经文特别讽刺了人情薄如纸的一个世代，古往今来都一样。俗语说：春冰薄，人情更薄。我们都知道：富在深山有远亲，穷在街头无人问；在这样一个追求物质的时代，贫穷者自然会被人离弃。保罗就曾经有过这样的经历：当他被捕入狱以后，他说‘众人都离弃我，没有人帮助我，唯有主站在我旁边加给我力量’(提后4:17)。主耶稣在世的时候也经历了这样的友叛亲离：当主耶稣被卖的那一夜，门徒都四散，主耶稣说：留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在(约16:32)。人世间的人就是这样的靠不住，圣经上告诉我们：人会离开，但是天父不会离开；人会塞耳不听别人的言语，但是天父爱听我们的祷告。所以唯有主的爱里有恩情，有友谊，就如同大卫与约拿单一样，保罗与路加一样。保罗后来一个人，身体不好，路加就一直陪伴他，成为他的私人医生，因此创出了《使徒行传》，这乃是主赐给的患难中的朋友，非常的宝贵。

       (箴19:8)箴言书中所论到的“智慧”都是关于基督、预表基督。保罗说：所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着(西2:3)。这样就告诉我们：人有了基督就有了智慧，有了基督同时也就有了生命。(约一5:12-13)告诉我们：人有了　神的儿子就有生命，没有　神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉　神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。永生乃是在耶稣基督的里面，你得着基督就得着了生命，就拥有了永生，就不会灭亡。怎样拥有耶稣基督？！怎样拥有永远的生命呢？！那就是要相信祂，并且向祂承认：我是个罪人，求主赦免我们的罪，打开心门，邀请主耶稣住在我们心中。因此我们说：人有了智慧就能够明白是非，就能够认识真理，进入到真理当中。我们信主的人都知道：神创造了我们，我们乃是为要荣耀神而活着，我们离开这个世界以后要到主那里去，而不信主的人却什么都不知道。所以我们知道这一切以后就不再恐惧害怕，我们要保守聪明、明白仁义、公平、正直、一切善道，他必行善人的道，守义人的路，这样的人必从神那里得着好处，参考经文(箴2:6、9、20)。

       (箴19:9)这一节其实与(箴19:5)是一样的，这里的最后一句语气加重；所罗门再次的提醒人千万不可做假见证，因为假见证与谎言都是神所憎恶的。圣经上告诉我们：那些说谎之人的父是魔鬼，因为他从起初就说谎；而作为神儿女的我们不可以说谎，我们是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。圣经告诉我们：假见证不可做，污蔑忏悔的话也不可说；就连过分的好话也要少说，以免让人误会或者叫人起了骄傲的心。大家的信仰并不清楚，因为好多人都是为了求神迹，为了医病，为了赶鬼。那些被神使用的、被神抬举的，我们多多为他感恩，为他献上祷告，以免他们心中起了骄傲。(徒12:21-23)这里记载了希律因为别人的夸赞导致他不归荣耀给神，以至于神派使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。

       (箴19:10)现代中文译本：愚蠢人生活奢侈并不相宜，奴隶管辖主人是不当的。“愚昧人宴乐度日”这是小人得志后的生活状态。清末袁世凯当皇帝每天都像过年，结果没有过多少天就被推翻下台了。传道书中说：仆人骑马，王子像仆人在地上步行乃是一件祸患，参考经文(传10:7)。世上许多事情充满了不正常：有些人满腹学识，但是却给肚子里没有几滴墨水的人打工；有些人低素质却拥有高配置，而有些人高素质，但是却是低配置；这些都是让人看起来并不相宜的事情。

       论胸襟(箴19:11)

       这里告诉我们说：怒气如同狂澜，并不能成就什么，只能把事情搞糟。有些人脾气太暴躁，易怒，因此就不能够成大事。雅各在新约《雅各书》当中告诉我们：你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒(雅1:19)。当我们动怒的时候要思想两个问题：第一，我们的怒气是不是义怒？！我们的主耶稣很少发怒，但是曾经就有一次发怒，那就是过节的时候祂到耶路撒冷圣殿中看到了里面都是做买卖的，祂就将绳子拧成了鞭子，把他们的牛羊放出去了，桌子给他们推翻了；主耶稣发的怒乃是义怒；因为他们的这些行为不符合真理，圣经告诉我们：主耶稣说‘你们把我父的殿当做贼窝了’。他们违背了神的旨意，耶稣基督当然要发怒，因为祂以父神的心为心，以父神的事为念。第二，我们的怒气是不是坚持真理了吗？！摩西在山上四十昼夜，等到下来以后看到以色列人拜偶像，所以摩西就发怒了，他将两块法版给摔了，但是神并没有定他的罪，因为他发的乃是义怒。所以，当我们发怒的时候当思想我们的怒气会不会使神的名被高举，会不会使别人得到益处，如果符合这两个标准乃是神所喜悦的，而如果不符合就不要轻易发怒；而且还要考虑乱发脾气带来的后果，求主怜悯。同时，我们当思想：对于别人的过犯，也应该有一个恩慈、怜悯、温柔、忍耐的心；当我们查看到对方的过失，要问他们是有意还是无意的，如果是无意的就当包容、饶恕。就像主耶稣所说的：所以你们既是　神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存（原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人(西3:12-13)，所以我们要切记：当以宽容的心对待弟兄姊妹；宽容不是懦弱，乃是一种尊荣；这里说“宽恕人的过失，便是自己的荣耀”。

       (箴19:12)这节经文乃是君王的箴言。君王的喜怒哀乐常常反复无常，圣经当中告诉我们曾经有这样一个君王，以斯帖后来做了他的王后；他曾经在书珊城当中宴请文武大臣，酒过三巡就想要给人炫耀王后的美貌，遭到了王后的拒绝，王就心中憋闷，在文武大臣的煽风点火下，他就废掉了王后。因此这里形容“王的忿怒好像狮子吼叫，他的恩典却如草上的甘露”。这节中提醒人：君王的喜怒哀乐是不可测度的，过去常说的一句话“伴君如伴虎”，他盛怒之下无法让人接近他；但是一会儿他可能又和蔼可亲，“如草上的甘露”一样，给人很多的好处。有一部电影《暴君焚城录》记载初期教会的基督徒被点天灯、被狮子咬、被猛兽撕裂，非常的残忍。我们当知道耶和华有一天也会打发列怒，我们谁又能在祂面前站的住呢？！

       圣经记载：揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”(启6:12-17)。今天的我们不需要躲避了，因为我们信靠主耶稣，祂为我们受死，担当了我们的罪，赦免了我们的罪，祂成为我们替罪的羔羊，我们成为了被无罪释放的人；因此我们将来见主的时候不用胆战心惊，不用恐惧害怕，感谢神。

       (箴19:13)这节经文乃是家庭的箴言；一个家庭乃是由夫妻和儿女组成的，我们的神设立家庭的目的乃是要我们要相爱相扶、彼此帮助、彼此勉励、彼此扶持；如果一个家庭当中儿子愚昧、顽梗、悖逆，那他就会成为父亲的重担、母亲的挂虑；经上说：智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。圣经当中记载了好多这样的贻羞之子：以利的儿子们就是让父亲无法抬起头来的，他的父亲想要管教，他们却不听；还有撒母耳的家庭，那么敬虔的撒母耳，而孩子们却不听话，后来好多人研究撒母耳生平就发现他一心为了神的百姓，却忽略了自己的家庭；我们常说：忠孝不能两全。大卫也是同样，敬虔爱主，而儿子们却顽梗悖逆。所以：儿子顽梗悖逆是父亲的祸患；家庭教育太重要了，所以我们要从小管教自己的孩子。

       妻子如果时常争吵也会使得丈夫心里非常的痛苦。我们做姊妹的当反思自己，如果经常吵闹，丈夫就如同住在一个“滴漏”的房子里。

       所以我们说：愚昧的儿子是父亲的祸患，妻子的争吵是丈夫的祸患，都不属于幸福家庭；圣经教导我们：听神的话要有智慧，做儿女的要孝顺父母，做妻子的要顺服丈夫，这样就组合成为一个美好、幸福的家庭，这样才能荣耀神。意大利有句俗话：家庭被称为亲爱的家庭‘你虽然小，乃是我的宫殿；回到家中丈夫就成为家里的国王，妻子就成为王后，儿女孝顺’。这样的家乃是其乐融融，幸福美满的家庭，愿上帝赐福我们的家。