罗第6讲人人都是罪人

宋牧言说

第6讲 人人都是罪人

引言：第一章讲世人的罪，社会性的罪、心灵的罪、身体的罪；第二章讲犹太人的罪，不行律法却自以为义的罪；第三章上半段提到犹太人不知道上帝的圣言交托他们是为了什么？下半段讲全世界人的罪。使徒保罗指出犹太人和外邦人在律法之下都是罪人，均在上帝的审判之下，都需要上帝的救恩。让我们走进这一段，看保罗如何论述普世的人都是罪人，都需要拯救。

一、犹太人不认罪的辩论（3:1-8）

犹太人对保罗三个反驳，他一一给与回应。反驳一：说保罗的教训贬低了神的约（1-2），反驳二：说保罗的教训废掉神的信实（3节）反驳三：说保罗的教训抨击了神的公义。保罗是如何给与回答的呢？

1、受割礼之人的长处（3：1-2）—神的圣言交托他们。

律法和割礼有什么好处呢？好处太多了：犹太人蒙恩的缘故，地上有了天上的话，至高之处上帝的圣言临到人间，教导人在地上应当怎样生活。全部旧约圣经（神特殊的启示）就是以色列人受托照管之物，是上帝对他们特殊的恩典，更是极尊贵的责任。整个旧约有两个职事：律法的职事和先知的职事；律法赐下是叫人知罪。先知指出他们的罪，要他们悔改。

2、不信不能废掉神的信（3:3-4）—神是绝对信实的

神是信实的，他立约的应许永不改变，他的圣言永不改变；而人是虚谎，很容易改变他的承诺（参提后2:13）。一位当代著名的牧师说：“价值的绝对性，是自我本体而定，神的信实不因人的不信而无价值。真正的教会是以神决定我们的价值。……当世界都没有答案的时候，上帝永远是你的答案，因为上帝是绝对的真理”。神是公义的，他的责备也是公平的，而且他的责备是没有错的，为要领人悔改。人若妄论就显出虚谎（参诗51:4）。例如：旧约圣经，大卫犯了淫乱又藉刀杀人，上帝差派先知拿单用讽喻的形式责备他，以四倍的刑罚报应他，显明上帝的公义（撒下12：）。 新约圣经，记载主耶稣洁净圣殿，责备当时的宗教领袖把圣殿变成贼窝，显明上帝的公义，显出人的不义（约2:13-22）。一位牧师说：“样本是对不像样形成批判”。

3、罪恶不能显出上帝的公义（3:5-6）—上帝是绝对公义的

上帝是公义的，他对罪恶显出义怒，要照公义审判世界。3:6  断乎不是！若是这样，　神怎能审判世界呢？答案：这个罪恶的世界是可以自以为义的吗？可以为所欲为吗？这个败坏的世界要不要审判，谁审判，有没有标准可以审判这个世界，至高的神用他至高的公义要审判世界，因为这是个不义的世界。

4、虚谎不能显出神的荣耀（3:7）—上帝是绝对真实的

上帝就是真理。他荣耀的临格废除一切的虚假和谎言。

5、作恶不能以成善（3:8）—上帝是绝对良善

上帝是良善的，作恶逃脱不了神的审判。就像犹大卖主，耶稣走上十字架，成全了上帝的救赎，但是犹大不是有功，而是有祸，主耶稣评价说：“人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好！。”【太26:24】

二、普世的人都在罪恶之下（3:9-18）

“我们”—保罗站在外邦使徒的身份，指代外邦人。“他们”—犹太人。犹太人和外邦人一样，谁也不比谁强，使徒保罗引用旧约圣经，证明普世的人都在罪恶之下。3:10-18这些经文引自诗14:1-3、53:1-3、5:9、140:3、10:7、赛59:7-8、诗36:1。从多方面把人性的败坏都讲出来，从理性来说，人没有明白真理；从意志来说，人没有寻找上帝；从行为来说，人都偏离正路；从功用来说，人已经变成无用的；从道德来说，人行的都不是善；从言语来说，喉咙是敞开的坟墓，舌头是诡诈的道，嘴唇有虺蛇的毒气，满口是咒骂苦毒；再从行动方面，脚飞跑杀人。使徒保罗将这六个方面的罪分为三类：

1、人心中的罪（11-12）—心无公义、心无真神、心无良善。

“没有”，在这两节圣经中出现六次，强调罪的普遍性。人类的历史就是一部背离上帝的罪恶史。保罗所讲的是从神绝对的圣洁看没有一个义人，基督教是从动机伦理来看。从人的观念看，世界上有许多好人，从神的眼光来看，最高的标准，世界没有义人。神是最高权威，最高权威说话，你不是强辩、反抗、否认，神所讲的人只能承认、省察、悔改。

2、人口舌的罪（13-14）—污秽、恶毒、诡诈。

使徒保罗引用诗篇5篇9节和10篇7节，集中陈述“舌头的罪”。“喉咙如敞开的坟墓”，强调人内心的败坏。“舌头弄诡诈”，强调人用恭维的话或谎言欺骗。“嘴唇里有虺蛇的毒气”，强调人言谈造成的伤害。“满口是咒骂苦毒”，强调就旧生命的特征。圣经也提到，谬用口舌的六种过错：（1）多言多语（箴10:19）。（2）闲话（太12:36）。（3）搬弄是非（利19:16、箴18:8、20:19）。（4）谎言（箴6:16-19）（5）谄媚（诗12:1-3）。（6）言语急躁（箴29:20）。

3、人行动的罪（15-16）—手脚沾满血迹。

保罗引用以赛亚书59章7-8节，指出邪恶的行为对社会的影响。人类的历史充满了杀戮和战争，罪人留下的是蹂蹑、残害、暴虐。他们不仅自己不得平安，还使世界陷入混乱无序。保罗进一步引用诗篇36篇1节，确认罪的根本原因是“眼中不怕神”，即不敬畏神、不荣耀神。任何社会如果普遍认为上帝不会在今世惩罚罪恶，或在来世审判罪恶，就会不怕上帝，也会越来越邪恶。

三、律法的功用（3：19-20）

律法的功用是消极性的、指正性的、控告性的，要显明我们是有罪的功用。

1、律法塞住人的口

有律法显明出来，人的罪就被指正了，堵住人的口，不能强辩、推诿。不是因为有了律法才犯罪，上帝要用律法来审判你。有了律法你可能干犯，你就犯了更大的罪。但没有律法以前已经是犯罪的，律法一出来，标准出来，指正，你不能再自我辩护。

2、律法弯下人的腰

律法使人承认上帝的审判是公义的，使人伏在上帝审判之下。因为律法是最高原则。

3、律法开通人的思想

叫人知罪，律法如同镜子照出罪人的本相。开通你的思想，让你知道罪是这样的，知道自己确实是罪人。

结语：犹太人是罪人，普世的人也是罪人，人人都是罪人，律法塞住各人的口，指出人的罪，叫人哑口无言；律法弯下人的腰，使人伏在上帝的审判之下；律法开通人的思想，叫人知罪。我们都是罪人，都需要悔改，都需要上帝的义。

金句：【罗3:20】所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

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