罗第10讲因信称义的福乐

宋牧言说

罗第10讲因信称义的福乐

经文：罗5:1-11

保罗在第五章提出一系列“我们”的肯定句，表明一切因信称义的人，不分犹太人、外邦人都是神的子民，是合而为一的。他在这一段中，列举了因信称义诸多福分。让我们走进这一段，看因信称义有哪些福分？钥字：藉着他（主）（6次），钥节：5:8。

1、与上帝相和（5:1）—昔日的赦免

神人和好是称义的第一个福气。“相和”，和睦、和好、良心安宁之意。“称义”与“和好”是合二为一的，因为神给我们义的身份之时，不会不同时伸出友谊之手，与我们建立和平的关系。这和平是因信耶稣基督得到的。因为基督在十字架上废掉神人之间的罪的冤仇，叫一切相信的人罪蒙赦免。神人和好是人与人和好的基础（参弗2:14-16）。

2、站在恩典中（5:2）—今日的福气

本节直译为“藉着他（耶稣基督），我们被引进所立的恩典中”。这里告诉我们藉着耶稣基督我们蒙神接纳，站在神特殊恩典的地位上。“现在的恩典”，神的恩典，按照人的经历来说，可分为过去、现在与将来的恩典。按神方面来说，他的恩典总是现在（参林前1:10）。我们怎样得着“现在的恩典”？第一、“藉着他”与“因信”。第二、进入与站立。 进入，另外两次翻译是“得以进到父面前”（弗2:18）和“来到神面前”（弗3:12），像陌生人被引见君王似的，需要有某种特殊的介绍而引进的意味。藉着耶稣基督，我们被圣灵引进恩典之中，是入门，是开始。“站”住是完成式，不是进进出出的，而是继续性的，一个稳定的状态。这里告诉我们不但因信被神引进天国的门，也因信继续站在恩典中。这是一个不会改变的福气，没有任何理由、原因、条件能将这种关系隔绝（8:38）。

3、盼望神的荣耀（5：2）—将来的产业

神的荣耀，一方面，指主耶稣再来的时候要在荣耀中显现（太25:31、26:64）；另一方面，指我们在神的荣耀中分享神的荣耀（腓3:21、约一3:2）。如果现在与将来联系起来，就可以得出这样的结论：今日进入神的恩典中，将来才能进入神的荣耀，今日有欢喜的盼望，将来才能有欢喜的荣耀。

4、在患难中喜乐（5:6-8）——因是化妆的祝福  

保罗在此告诉我们目前所受的患难对于我们是有益处的。

（1）患难的所指

是一种加在基督徒身上的压力，尤其和逼迫或末日的苦难、艰难有关（参约16:33、徒14:22）。

（2）患难的态度

欢欢喜喜，因为在患难的背后，有神的美意。上帝藉着患难使我们通往荣耀，使我们生命成熟，是训练我们信靠神爱最理想的环境（参罗8:17、提后2：12）。正如孟子说：“天将降大任于斯人也，必苦其心志……”。

（3）患难的益处

第一、患难生忍耐—忍耐，不是消极的承受，而是积极战胜克服人生中的各种试炼，是指永不承认失败的精神，坚持到底，获得成功，也是指一种坚忍不拔的毅力（参太10:22、24:13）。患难能生出忍耐的性情，有了这种性情就能承受更大的责任，例如，约瑟忍受苦难被神使用成为埃及宰相（创37：-50：）。

第二、忍耐生老练—老练，是人的品性经历考验进到成熟的结果。当我们从患难中培育出坚毅不拔的精神，因而有了饱受人生历练的成熟品性（参雅1:12）。用忍耐去对付患难的时候，有上帝的同在、看顾、安慰，就更加坚强、更加愿意亲近神，从而灵命成长，信心坚固。

第三、老练生盼望—我们可以把自己的将来，放在今日磨练我们品格的神手中。当我们忍耐苦难时，借此经历了神的眷顾，领悟了上帝的美意，加增了信心和品格，自然会生出确实的盼望。例：约瑟临终盼望应许之地（创50:24-25）。

第四、盼望不至于羞愧—现代中文译本译为：“盼望不至于落空”。此盼望是由经历患难而生的盼望，是确实的盼望，是永不落空的，所以盼望不至于失望与蒙羞（林后1:21）。基督徒荣耀盼望的根据是什么？是神不变的爱，他的爱不会把我们抛弃（参耶31:3、赛54:10）。肯定神的大爱能为我们带来更大的福分，这是喜乐、和平、自由、自信、自尊，最重要的秘诀。

（4）患难的安慰

第一、圣灵浇灌神的爱 （5:5）吕振中译本译为：“因为上帝的爱，藉着所赐给我们的圣灵，倾注于我们心里”。圣灵是上帝赐给所有信徒，是在我们归信称义之时。赐给我们之后，圣灵独有的工作之一就是将神的爱浇灌（倾注）在我们心中。

第二、十架彰显神的爱使徒保罗给我们三个称号：罪人（偏离正路达不到神的标准）、仇敌（深切地敌视神）、软弱的（道德上缺乏力量）。三个时候：软弱的时候、罪人的时候、做仇敌的时候。这“三个时候”是一步重一步，我们正是因为软弱而犯罪，因犯罪而与上帝为敌。主耶稣竟然为我们这些软弱的罪人，与他为敌的人，在十字架上舍生受死，这是何等伟大牺牲的爱（约一4:9-10）。三个比较：为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的，唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明出来。

5、靠基督得救（5:9-10）——“已经”和“还未”的恩典

注意“既已……更要”，就是“已经”和“还未”的恩典，这是基督第一次来和第二次来给我们带来救赎的恩典。基督第一次来，死在十字架上，流出宝血，作了挽回祭，使我们因信称义、与神和好。基督从死里复活，复活我们的灵性。基督第二次来，免去我们末日上帝忿怒的审判，并且我们身体得赎，与基督同坐宝座。在此“得救”，不但是上帝过去拯救、现在拯救，也包括将来的拯救（参林后1:10）。得救的理由是神已经付出了基督的血作为我们称义的代价，他不是更会拯救我们脱离末世的忿怒吗？我们还做仇敌的时候，他既然已经使我们与他相和，我们如今是他的朋友，不是更会完成我们的身体得赎吗？

6、以上帝为乐（5:11）——人生首要目的之一

本节圣经现代中文译本译为“不但这样，我们已经得以跟上帝和好，不也藉着我们的主耶稣基督以上帝为乐吗”？吕振中译本译为“拿上帝而欢喜夸胜”。神是我们最高的福乐，而且是一切幸福的总和；现在藉着基督他已成为我们的神。以神为乐的理由不是自己的特权而是神的怜悯，不是我们拥有他而是他拥有我们。什么是以神为乐？意思就是以上帝为首善，满足、喜乐地安息在他里面。这是人生首要目的之一。马利亚接受圣灵感孕之后，她唱诗赞美神说：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”（路1：45-46）。

结语：我们因信称义，就得着六样福分，与上帝相和、站在恩地中，盼望荣耀，在患难中欢喜，靠基督得救，以上帝为乐。这一切的福分都是藉着基督的缘故。得着了主耶稣，就得着主的恩典。

金句：【罗5:8】惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

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