罗第22讲以色列的将来——全家归主

宋牧言说

罗第22讲以色列的将来——全家归主

以色列拒绝救恩，救恩临到外邦，但信实的神不是永远弃绝他的百姓，神会眷顾当中的余民。等到外邦人数目添满了，以色列全家将要得救。约翰斯托德说：“犹太人背弃不是完全，也不是最终的。这就是本章的主题。现今以色列尚且有余数，将来还有以色列的复兴；后者将会为全世界带来祝福”。钥词：余数、全家；钥节：11:25-26 。

一、目前的处境（11:1-10）

以色列人目前的处境就是顽固的不信(9:1)，因基督而绊跌（9:32）以及以顽固的态度对待神持久的呼吁（10:21）。使徒保罗问道：“神弃绝了他的百姓了吗？”，答案是“断乎没有！上帝并没有弃绝他……百姓”。他举出四个证据作为支持。

1、第一个证据：保罗自己的见证（11:1）

保罗是个标准的犹太人，“是亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的”，即使像他这样逼迫教会、竭尽全力抵挡神的人，也没有被神弃绝（腓3:5-11、加1:13-15）。

2、第二个证据：以色列人是神预先知道的（11:2）

“预先知道”，是“预先所爱”和“拣选”的意思。以色列百姓是神特选、与他立约的民，这约是不能被废除的。

3、第三个证据：旧约圣经的见证（11:2-4）

在以利亚时代的情景，神回答先知的控告：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的”，在最黑暗的时代，不是一个以利亚而是7000个未曾向巴力屈膝的忠信之民，他们是上帝保守的一群余数。

4、第四个证据：如今的蒙恩者（11:5-6）

  “如今”就是今日的恩典时代，神也像以利亚时代那样，有留下的余数，就是少数有信心的犹太人是蒙恩得救的人，雅各告诉保罗，耶路撒冷信主的人“有多少万”（徒21:20））。他们的蒙恩是照着神拣选的恩典，不是出于行为。

5、其余顽梗不化的人（11:7-10）

（1）顽梗不化：这是一个医学名词，意思是硬瘤，特别是在骨折后，在断口的四周所生的硬瘤。当身体任何部分生了硬瘤，那部分就失去了感觉。这就是说其余的以色列人失去对上帝的感觉，看不到上帝的作为，听不见上帝的声音，感受不到圣灵的感动。

（2）使徒引经说明：他们顽梗不化，使徒保罗引自申命记29章4节、赛29章10节、诗篇69篇22-23。“神给他们昏迷的心”，是在他们“顽梗不化”之后，他们坚持以行律法夸口，所以对神所应许的救恩就像瞎眼和耳聋的人一样（参太22:1-14）。

二、神将来的计划（11:11-32）

1、救恩临到外邦（11:11-12）

犹太人的跌倒是外邦人得救的机会：

（1）跌倒的责任 犹太人的失脚并非神的本意，神并非故意叫他们跌倒，乃是他们自己绊跌在神救恩的磐石上。

（2）跌倒的结果 “反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人”这说明救恩的重心有犹太转到外邦，目的：“要激动他们发愤”，意思是说要让他们因看见外邦人蒙恩，而发现自己所丢弃的救恩原来是神宝贵的恩典，因而受激发，懊悔过去的错误，而重新产生要救恩的心。

（3）使徒的假设 若犹太人因误解救恩之道，在这方面有了缺点，却使天下可以蒙恩而在灵性上富足；那么他们虚心接受救恩，充分明白救恩真道，认识基督的宝贵，岂不是更能使外邦人蒙恩吗？在此我们要明白神的本意先是让犹太人蒙恩，然后把救恩传给外邦。犹太人若这样走在神最好的旨意中，就必更能使天下蒙福了。

2、当以犹太人为鉴戒（11:13-24）

（1）使徒的表白（11:13-14） 保罗说，他对外邦人说这话即犹太人跌倒是外邦人得救的机会（参罗11:11-12）。是“因他是外邦的使徒”（徒26:16-18），所以敬重他的职分。保罗尽忠神所托付他使徒的职分，自然在讲论中就比较多提到外邦人蒙恩的信息，但这不能说他就存心轻视他的同胞，他倒是想激发他的同胞，使他们因见外邦人的蒙恩，或许有人反省自卑归向耶稣基督而得救，这就是使徒的表白。

（2）劝诫外邦信徒不可骄傲（11:15） “他们”指犹太人，若犹太人被丢弃，天下的外邦人就有机会与神和好，那样犹太人也可能被神重新接纳，像从死里复活一样。使徒保罗在此提醒外邦人不可骄傲，以为犹太人被丢弃就比不上他们，其实神怎样丢弃他们，也可以怎样重新收纳他们。

（3）新面树根的比喻（11:16）“新面”，原文是初熟之果的意思。以色列人在五旬节时，将初熟麦子加工而成的细面，做成两个饼，当作初熟之物献给神（参利23:15-21、民15:21）。在哥林多前书15章23节，保罗以基督的复活作为信徒也要复活的“初熟之果”，这样本章的新面也该指基督说的，基督既是圣洁的新面被献给神，那么一切信基督而成为他身体上肢体的人，也必圣洁而蒙神悦纳了。“树根”，指基督说的，“树枝”，指与基督联合的教会。基督是圣洁的，他会用水藉着道将教会洗净（参弗5:26）。

（4）橄榄与野橄榄的比喻（11:17-24） 橄榄指犹太人（参耶11:16、何14:6），野橄榄指外邦人。橄榄根指神所应许的基督。神在基督里所赐救恩的各种福乐，就是橄榄根的肥汁。这个比喻是说明外邦人得救与犹太人的关系，我们外邦人不可骄傲，免得被弃。注意：枝子的被接上与被折下，不是指个别信徒的得救与灭亡，而是指对整个族类的“救恩机会的转移”。换言之，蒙受救恩的机会的大门不是一直都为外邦人打开的，当珍惜与警醒。保罗在此段经文中要表达两个意思：第一是警告的话，外邦教会不可轻视犹太人，因为犹太教是基督教的根。第二是希望的话，外邦人经验到上帝的慈爱，犹太人受严责。如果外邦人保守信仰，他们就留在上帝的慈爱中；如果犹太人从不信中，进入相信，他们必重新被接上（巴克莱《新约圣经注释》下卷1465页）。

3、以色列全家得救的奥秘（11:25-32）

圣经中提及的奥秘：福音的奥秘（弗3:3），教会的奥秘（教会与基督联合）（弗5:22-32），信徒身体复活的奥秘（林前15:51），大罪人显露的奥秘（帖后2:7），天国的奥秘（可4:11），以色列家得救的奥秘（罗11:25-26）。

（1）这奥秘成就的时间（11:25-26）按使徒在此告诉我们：以色列人有几分硬心，要等到外邦人数目添满，然后他们才会全家得救。这数目何时添满？那是一个奥秘，无人知道，唯有上帝知道。以色列全家指什么？贾玉铭牧师说：“今犹太民族，虽多数未获救恩，但在复兴以色列国时，即在基督复临，荣耀为王时，则全族12支派，无不寻求救主耶稣而认之为基督”。由此可见这里的全家是从民族而言，是指犹太人的整体，包括先前刚硬的大多数和相信的余数。将来在基督第二次降临时，这个民族要悔改信耶稣是基督，当然得救的原则是不变的，即相信耶稣是主，从死里复活。

（2）这奥秘成全的圣经根据（11:26下-27）在此引证赛59:20、诗14:7、53:6；赛27:9、耶31:31、34等精意。这些旧约圣经的根据证明神的应许不落空，按照神的信实，他不能废掉他与以色列列祖所立的约。所以以色列人被丢弃是暂时的，最终他们仍要得救。按照神约的应许，救主耶稣基督会带领以色列全家悔改而得赦免。

（3）这奥秘成就的奇妙（11:28-29）保罗从两个角度来解释这奥秘的旨意，“就福音说”，福音原是使犹太人和外邦人都可以蒙恩；但是犹太人既拒绝这福音的奥秘，又不承认外邦人可以得救，极力逼迫传福音者，就成了十架福音的仇敌。“就着拣选说”，他们是列祖—亚伯拉罕、以撒、雅各的后代，是蒙爱的百姓，神按着他的信实仍必恩待他们。“因为上帝的恩赐和宣召是没有后悔的”即不会有错误而后悔，神定会按照他奇妙旨意成就他的计划。

（4）神施怜恤的步骤（11:30-32）使徒在讲明上文神旨意奇妙成全之后，得出结论：神因犹太人的悖逆、不服、拒绝福音，而使外邦人蒙了怜恤，然后又使犹太人因外邦人蒙恩而受激发，到了外邦人得救的数目添满以后，犹太人也要蒙怜恤。神这样行的结果，既显明人都是不顺服的，“将众人都圈在罪里”（加3:22），又叫他们都可以得蒙神的怜恤。上帝的目的并非毁灭，乃是拯救，不是上帝的愤怒得到人，乃是上帝的爱抓住人，这符合约翰福音3章16-21节的思想，上帝爱世人差遣他的儿子来施行拯救，并非为了毁灭。故此，神救恩之途的目标是对以色列和外邦人均有丰满的怜恤，不妥协的怜恤。

结语：以色列现今顽固不信，拒绝耶稣是基督；他们的跌倒，福音转到了外邦，外邦人因信得救；人失败，但上帝的计划永不失败，以色列全家最终要得救，这是属神的奥秘，让我们存着盼望的心领受这真理。

金句：【罗11:25-26】弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘：就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救……”

弟兄姊妹，欢迎您添加宋牧言说网站http://www.zhuyesu.cn/forum.php?mod=forumdisplay&fid=59。愿上帝祝福您，在至圣的真道上，往下扎根，向上结果