金牛犊事件（1）——摩西第一次代求

宋牧言说

金牛犊事件（1）——摩西第一次代求

经文：出32:11-14

引言：金牛犊事件是亚伦在百姓的请求下，叫他们摘下耳朵上金环，铸造了一个金牛犊，设定了节期，宣告说这就是领百姓出埃及的耶和华。向牛犊献上燔祭和平安祭。就坐下吃喝，起来玩耍。他们违背十诫的第二条不可为神造像，也不可以拜偶像的方式敬拜真神。他们把耶和华真神变成一个吃草的牛，降低了神的位格，是在亵渎神，夺取了神的荣耀。令神发烈怒，要灭绝他们。摩西目睹百姓拜金牛犊，也发怒了，摔碎法版，利未人勇敢地站在神的一边，执行神的审判，3000人死于刀下。以色列人为何要拜金牛犊呢？原因：（1）群众心理——群众需要领导，更需要可见的有力的领导在前面来领导。一旦对这位领导产生疑虑，他们会因为惧怕和烦躁，很快就会鼓动反抗，要求代替者。百姓信神与信赖摩西二者不可分，一旦摩西久久不在他们中间，他们就对耶和华失去信心。（2）文化心理——百姓对神认识是肤浅的，他们对神的经历还没有内化为生命的原则，新生命还未扎根，旧习惯仍旧盘踞他们的内心深处。幼年在埃及被诸神环绕的经验才是他们文化心理根源。只要人一遇到挫折就很容易退到那里寻求心灵的安息。（3）副手的心理——亚伦是代理的领导，稳住人心是最重要的工作。他面对百姓不安的心理，他处理的不当，选择站在百姓一边，放弃真理，背叛摩西，辜负托付，惹神发怒，陷百姓于大罪中。金牛事件是以色列人的一个坎，越过去，就可以继续前往，越不过去就会全军覆没。

金牛犊事件一发生，看到神发烈怒，听到神要灭绝百姓，他第一时间，站在破口处，心中无私无我，为选民的性命和福祉向神恳求，求神收回怒气，不要灭绝百姓。最终神后悔了，即改变了灭绝他们的心意。摩西是怎样代求呢？

1、根据神不变的法则——求神创始也必成终。

【出32:11】摩西便恳求耶和华他的神说，“耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的”。神对以色列人救赎的计划是出埃及进迦南。出埃及是创始，终极是进迦南。神是创始成终的神，他制定的计划一定实现的，不会半途而废的。使徒约翰在拔摩海岛听道神宣告说：【启1:8】主神说，我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字），是昔在今在以后永在的全能者。【启22:13】我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。希伯来书的作者劝勉我们：“仰望为我们信心创始成终的耶稣”【来12:2】。根据神创始成终的法则去代求，我们在代求上就不会灰心，心存盼望的代求。奥古斯丁的妈妈为她的儿子祷告32年，上帝拣选的恩典临到他，最终他悔改了，被上帝大大使用。

2、根据神不变的恩慈——求神改变他待人的计划。

【出32:12】“为什么使埃及人议论说，他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓”。摩西摸到神不变的恩慈本性，求神回心转意，不灭绝百姓。【出34:6】耶和华在他面前宣告说，耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。大卫犯罪之后，他向神祷告“神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯”（诗51:1）。约拿认识神不变的恩慈，“祷告耶和华说，耶和华阿，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。”（拿4:1-2）。在代祷上，我们要摸到神怜悯的心肠去为偶然被过犯所胜过的人代求。

3、根据神不变的应许——求神回到亚伯拉罕之约中。

【出32:13】“求你记念你的仆人亚伯拉罕，以撒，以色列。你曾指着自己起誓说，我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。”以色列人出埃及是神纪念亚伯拉罕之约。现在西奈之约险些破裂，摩西诉诸亚伯拉罕之约来化解根本的危机。摩西就根据神的约不改变，神的应许不改变，神的旨意不改变，求神不要灭绝他的百姓。当我们为人代求时，效法摩西抓住神与我们立的新约不改变来代求。【赛54:10】大山可以挪开，小山可以迁移。但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。因犯罪而受苦的弟兄姊妹，仇敌有一火箭就是神不要我了，这是离弃的痛苦。我们为他们代求时，就是要抓住神的约不改变来代求。

结语：神有三大不改变：法则、本性与应许，这些不改变是我们祷告的根据。盼望我们抓住神不改变去为他人代求，就必蒙垂听。

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