太第2讲 耶稣基督的家谱（1）

宋牧言说

第2讲 耶稣基督的家谱（1）

经文：太1:1-17

马太福音第一章，主题是基督的降生，记载了两件事，第一件事是耶稣基督的家谱（1:1-17）；第二件事是耶稣的降生（1:18-25）。作者为何要记载耶稣的家谱呢？我们知道马太福音的写作对象是犹太人，他们非常注重家谱（参拉2:61-62），家谱证明了基督的出身，他肉身的先祖的确是亚伯拉罕和大卫，正合乎旧约上帝所应许的话（创12:1-3,17:1-7,22:18；撒下7:12-16，参加3:6），他是亚伯拉罕的后裔，万国因他得福；他是大卫的子孙，合格的弥赛亚君王。

一、家谱的题目（1:1）

“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱”，这题目不但指明主耶稣是旧约应许的基督，且显明新约与旧约的关系十分密切和合而为一的。

1、亚伯拉罕的后裔

亚伯拉罕的后裔，是从救恩的角度而言，特指亚伯拉罕凭神的应许生的以撒，他在摩利亚山通过神的试验，神就应许说：“并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’”【创22:18】，按照加拉太书3章16节“.…..你那一个子孙，指着一个人就是基督”。由此可见，地上万国都必因基督得福，这表明基督是万国万民的救主，万国万民因基督而蒙福。

2、大卫的子孙

大卫的子孙，是从宝座的角度而言，是指承接大卫宝座直到永远的那一位，事实上是指基督（参撒下7:12-16），在犹大最黑暗的时期，耶利米先知曾预言说：“耶和华说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权……”（耶23:5-6，33:14-16）。被掳到巴比伦在迦巴鲁河边见异象的先知以西结也曾预言说：“……我的仆人大卫必作他们的王，直到永远。”（结37:25）。大卫作王是预表基督作王，坐宝座。今天基督的宝座设立在我们的心中、教会中、宇宙中，将来国度中。

3、家谱联系新旧约

这家谱放在旧约之后，新约之首，它概括了从亚伯拉罕到基督大约两千年的历史（2166-4B.C）。说明了旧约最终的目的是指向基督（参罗10:4）。另一方面说明了整个新约的记载，是证明神在旧约藉着预表和预言所描绘的救主已经到来，那属天国度的建立已经到了具体实现的时候，神救赎的永远计划快到圆满结局的阶段故此，主说：“天国近了，你们应当悔改”（太4:17，3:2参可1:14-15）。

二、家谱的女子（1:2-6）

在犹太人的家谱中出现妇女的名字，是极少有的惊人现象，因为在父权制的影响下，妇女是没有地位的，然而在耶稣基督的家谱中却记载了四位女子。

1、家谱中四位女子

（1）他玛氏

【太1:3】“犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉，法勒斯生希斯仑，希斯仑生亚兰”。他玛是迦南人，她的事迹记载在创世记38章，因犹大不肯让小儿子示拉娶嫂子他玛为她丈夫生子立后，他玛只好装作妓女的打扮，从公公犹大生了法勒斯与谢拉。路得记4章12节作了正面的评价，“愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像她玛从犹大所生法勒斯的家一般。”这一句祝福的话语中，他玛并非真正要作妓女，仅仅为要从犹大生儿子，成为亚伯拉罕后裔的母亲，这样作也是迫不得已，同时，也看到他玛那宝贵的信心。

（2）喇合氏

【太1:5】“撒门从喇合氏生波阿斯”。喇合的事迹记载在约书亚记2章与6章。她原是耶利哥城中一个妓女，听到耶和华神是天上地下的神，听到上帝拯救以色列人出埃及，过红海等大能的作为，就接待了探子，保护了他们，以致全家得救（书6:22-25），新约对喇合接待探子作了高度的评价，【来11:31】妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。【雅2:24-25】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？这两处经文告诉我们喇合有信心的，还有信心带出的行为，她的信心是真实的，是蒙主悦纳的。

（3）路得氏

【太1:5】“波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西”。路得的事迹记载在旧约的《路得记》，路得是摩押女子，丈夫死后事奉婆婆拿俄米，因信跟随婆婆回到伯利恒（参得1:16-17），后来嫁给了波阿斯，生了俄备得，成了大卫的曾祖母（得4:21）。

（4）乌利亚的妻子

【太1:6】“耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门”。只出现乌利亚的名字，没有出现他妻子的名字，在此说明了乌利亚的忠诚是蒙主纪念的。大卫与乌利亚的妻子行了淫乱，又使她怀了孕，想遮盖其罪，乌利亚想着国家就不肯回家，最终被派到最危险的地方，死于战场。乌利亚的忠诚被神纪念。先知拿单奉主的名指出大卫的罪，他认罪悔改，写下了诗篇32篇，51篇，他也受到四倍的报应。他犯的罪是大的，但悔改也是彻底，品尝的苦果也是大的。他没有责怪拔示巴，而是自己承担所有的责任，将她娶过来。拔示巴就为大卫生了所罗门，所罗门也成为蒙拣选的人。在此让我们看到，人失败，上帝永不失败；在哪里失败，就从那里爬起来；上帝的恩典大过人的过犯（撒下11-12章）。

2、家谱中女子的意义

（1）除去犹太人和外邦人的界限。路得氏是摩押女子，照着犹太的律法是不可以入耶和华的会（申23:3），但是在耶稣的家谱中找到她的地位，此处包含着伟大的真理，就是在基督里不分犹太人、希腊人（参加3:26-28）。从本书的一开始，就让我们看到福音的普世性和上帝爱世人的心意（约3:16）。

（2）除去男尊女卑的界限。在一般的家谱中，不会出现女子的名字，但在耶稣的家谱中竟能找到，轻视不复存在，在上帝的眼中，男人女人同有神的形象，是同荣同尊同等的，在基督里找到女人失去与男人平等的地位（参创1:26-27，加3:26-28）。故此，男尊女卑是不对的，男卑女尊也是不对的，男女平等才是合乎圣经，合神心意的。

愿你像家谱中的女子，名字被记录在主的生命册上；

愿你像家谱中的女子，生命不断被主更新；

愿你像家谱中的女子，有信心被主称义；

愿你像家谱中的女子，有盼望跟主到底。

愿所有的姊妹：

节日快乐，主恩同在，

身体健康，心灵平安，

出也蒙福，入也蒙福！

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