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太第2讲 耶稣基督的家谱(1)

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发表于 2022-3-6 19:51:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 宋牧言说 于 2022-3-9 06:37 编辑

2 耶稣基督的家谱(1)

经文:太1:1-17

马太福音第一章,主题是基督的降生,记载了两件事,第一件事是耶稣基督的家谱(1:1-17);第二件事是耶稣的降生(1:18-25)。作者为何要记载耶稣的家谱呢?我们知道马太福音的写作对象是犹太人,他们非常注重家谱(参拉2:61-62),家谱证明了基督的出身,他肉身的先祖的确是亚伯拉罕和大卫,正合乎旧约上帝所应许的话(创12:1-3,17:1-7,22:18;撒下7:12-16,参加3:6),他是亚伯拉罕的后裔,万国因他得福;他是大卫的子孙,合格的弥赛亚君王。

一、家谱的题目(1:1

“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙、耶稣基督的家谱”,这题目不但指明主耶稣是旧约应许的基督,且显明新约与旧约的关系十分密切和合而为一的。

1、亚伯拉罕的后裔

亚伯拉罕的后裔,是从救恩的角度而言,特指亚伯拉罕凭神的应许生的以撒,他在摩利亚山通过神的试验,神就应许说:“并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话。’”【创22:18】,按照加拉太书3章16节“.…..你那一个子孙,指着一个人就是基督”。由此可见,地上万国都必因基督得福,这表明基督是万国万民的救主,万国万民因基督而蒙福。

2、大卫的子孙

大卫的子孙,是从宝座的角度而言,是指承接大卫宝座直到永远的那一位,事实上是指基督(参撒下7:12-16),在犹大最黑暗的时期,耶利米先知曾预言说:“耶和华说:“日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔;他必掌王权……”(耶23:5-6,33:14-16)。被掳到巴比伦在迦巴鲁河边见异象的先知以西结也曾预言说:“……我的仆人大卫必作他们的王,直到永远。”(结37:25)。大卫作王是预表基督作王,坐宝座。今天基督的宝座设立在我们的心中、教会中、宇宙中,将来国度中。

3、家谱联系新旧约

这家谱放在旧约之后,新约之首,它概括了从亚伯拉罕到基督大约两千年的历史(2166-4B.C)。说明了旧约最终的目的是指向基督(参罗10:4)。另一方面说明了整个新约的记载,是证明神在旧约藉着预表和预言所描绘的救主已经到来,那属天国度的建立已经到了具体实现的时候,神救赎的永远计划快到圆满结局的阶段故此,主说:“天国近了,你们应当悔改”(太4:17,3:2参可1:14-15)。

二、家谱的女子(1:2-6

在犹太人的家谱中出现妇女的名字,是极少有的惊人现象,因为在父权制的影响下,妇女是没有地位的,然而在耶稣基督的家谱中却记载了四位女子。

1、家谱中四位女子

(1)他玛氏

【太1:3】“犹大从她玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰”。他玛是迦南人,她的事迹记载在创世记38章,因犹大不肯让小儿子示拉娶嫂子他玛为她丈夫生子立后,他玛只好装作妓女的打扮,从公公犹大生了法勒斯与谢拉。路得记4章12节作了正面的评价,“愿耶和华从这少年女子赐你后裔,使你的家像她玛从犹大所生法勒斯的家一般。”这一句祝福的话语中,他玛并非真正要作妓女,仅仅为要从犹大生儿子,成为亚伯拉罕后裔的母亲,这样作也是迫不得已,同时,也看到他玛那宝贵的信心。

(2)喇合氏

【太1:5】“撒门从喇合氏生波阿斯”。喇合的事迹记载在约书亚记2章与6章。她原是耶利哥城中一个妓女,听到耶和华神是天上地下的神,听到上帝拯救以色列人出埃及,过红海等大能的作为,就接待了探子,保护了他们,以致全家得救(书6:22-25),新约对喇合接待探子作了高度的评价,【来11:31】妓女喇合因着信,曾和和平平地接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。【雅2:24-25】这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?这两处经文告诉我们喇合有信心的,还有信心带出的行为,她的信心是真实的,是蒙主悦纳的。

(3)路得氏

【太1:5】“波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西”。路得的事迹记载在旧约的《路得记》,路得是摩押女子,丈夫死后事奉婆婆拿俄米,因信跟随婆婆回到伯利恒(参得1:16-17),后来嫁给了波阿斯,生了俄备得,成了大卫的曾祖母(得4:21)。

(4)乌利亚的妻子

【太1:6】“耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门”。只出现乌利亚的名字,没有出现他妻子的名字,在此说明了乌利亚的忠诚是蒙主纪念的。大卫与乌利亚的妻子行了淫乱,又使她怀了孕,想遮盖其罪,乌利亚想着国家就不肯回家,最终被派到最危险的地方,死于战场。乌利亚的忠诚被神纪念。先知拿单奉主的名指出大卫的罪,他认罪悔改,写下了诗篇32篇,51篇,他也受到四倍的报应。他犯的罪是大的,但悔改也是彻底,品尝的苦果也是大的。他没有责怪拔示巴,而是自己承担所有的责任,将她娶过来。拔示巴就为大卫生了所罗门,所罗门也成为蒙拣选的人。在此让我们看到,人失败,上帝永不失败;在哪里失败,就从那里爬起来;上帝的恩典大过人的过犯(撒下11-12章)。

2、家谱中女子的意义

(1)除去犹太人和外邦人的界限。路得氏是摩押女子,照着犹太的律法是不可以入耶和华的会(申23:3),但是在耶稣的家谱中找到她的地位,此处包含着伟大的真理,就是在基督里不分犹太人、希腊人(参加3:26-28)。从本书的一开始,就让我们看到福音的普世性和上帝爱世人的心意(约3:16)。

(2)除去男尊女卑的界限。在一般的家谱中,不会出现女子的名字,但在耶稣的家谱中竟能找到,轻视不复存在,在上帝的眼中,男人女人同有神的形象,是同荣同尊同等的,在基督里找到女人失去与男人平等的地位(参创1:26-27,加3:26-28)。故此,男尊女卑是不对的,男卑女尊也是不对的,男女平等才是合乎圣经,合神心意的。

愿你像家谱中的女子,名字被记录在主的生命册上;
愿你像家谱中的女子,生命不断被主更新;
愿你像家谱中的女子,有信心被主称义;
愿你像家谱中的女子,有盼望跟主到底。

愿所有的姊妹:
节日快乐,主恩同在,
身体健康,心灵平安,
出也蒙福,入也蒙福!
弟兄姊妹,欢迎您添加宋牧言说网站http://www.zhuyesu.cn/forum.php?mod=forumdisplay&fid=59。愿上帝祝福您,在至圣的真道上,往下扎根,向上结果。

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