民数记第5讲要尊神为圣

宋牧言说

第5讲要尊神为圣——摩西杖击磐石的反思

经文：民20:2-13

引言：1、磐石出水在五经中出现两次，第一次，记载在出埃及记17章，对象是老一代出埃及的以色列人，在汛的旷野，住在利非订，当时没有水喝，百姓争闹，神吩咐摩西击打磐石，磐石就流出活水来。第二次，记载在民数记20章，对象是新一代以色列人，在汛的旷野，住在加底斯，米利暗——一代女先知死了。当时会众没有水喝，百姓同样争闹，神晓喻摩西吩咐磐石出水，摩西却击打磐石两下，水是流出来了，神却责备了摩西亚伦说：“【民20:12】耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”

2、从摩西杖击磐石两下，就不得进迦南，给我们怎样的反思呢？就是要尊神为圣。不是一时尊神为圣，要时刻尊神为圣；不是一年两年尊神为圣，而是一辈子尊神为圣。

3、与大家分享一个题目：第5讲 要尊神为圣——摩西杖击磐石的反思

一、什么是尊神为圣

在米利巴水事件中，神对摩西亚伦责备是“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣”（民20:12）。圣经对以色列的评价是“这水名叫米利巴，是因为以色列人向耶和华争闹”（民20:13）。从这里可以消极一面去界定什么是尊神为圣。

1、是不发怨言

百姓没有尊神为圣，他们向神争闹，发怨言。【民20:3-5】“百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野，使我们和牲畜都死在这里呢？你们为何逼着我们出埃及，领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树，葡萄树，石榴树，又没有水喝。”发怨言就失去向神的感恩的心，就不能尊神为圣。我们没有看过一个常常发怨言的人，让神的名得荣耀呢？没有。由此可见，尊神为圣就是不发怨言，常常赞美感谢神。例子：芬妮.科比因医生错打针，瞎眼了，写了十字架之歌。她写了8000首诗歌。活了90多岁。记者问她：你恨那个医生吗？她说：人会错，上帝不会错。这位姊妹有很多理由埋怨，但是她选择赞美神，感谢神与她同在。这就是尊神为圣。

2、是不取代上帝的意思

【民20:10】“摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？”原本供应水给以色列百姓喝的是上帝，从12节看来，摩西的责任是吩咐磐石出水，让以色列人看见这神迹是上帝的作为，因而将荣耀归给上帝。现在，摩西却将上帝与百姓之间的事，转变成为他和亚伦与以色列百姓之间的事。这情况从摩西称呼百姓为“背叛的人”一词显示出来就在情绪上将自己和他们对立起来了。摩西这样询问，不但将供水的事变成他与会众之间的事，而且有不愿供水给会众的意思。由此可见，尊神为圣就是不要用自己的意思取代神的意思，而是顺服神的意思。就像乌撒的手，用异教的方法（牛拉车）代替上帝的方法（用肩来扛，将上帝的宝座高高举起）。

3、是不高抬自己

【民20:11】“摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。”杖是摩西的，其实是上帝的；这杖象征了上帝的权柄。现在他用杖击打磐石，他轻看了上帝的命令，高举自己经验。磐石是基督的预表，基督只一次死在十字架上就成全了救赎，现在他击打磐石两下，他贬低基督，高举了自己。由此可见，尊神为圣就是不再高举自己，而是谦卑自己。在民数记12章，圣经对摩西的评价是“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”（民12:3），耶和华上帝评价说：“他是在我全家尽忠的”（民12:7）。但是在加低斯却失败了。原因就竟在哪里呢？【诗106:33】“是因他们惹动他的灵，摩西（原文作他）用嘴说了急躁的话。”这些背叛的成性以色列人已经成了摩西和亚伦的重担，令他们心里满了苦涩。他们就从自己的眼光，不从上帝的眼光去看事情，为了发泄自己的情绪而高抬自我，甚至取代上帝的位置，以上帝的权柄行了自以为是的事；他们实际上是将自己高抬，将上帝贬低了。当他们自我情绪高涨的时候，就没有依照上帝的话去“吩咐”磐石出水，却以发泄自我情绪的“击打”方式，使磐石出水。摩西亚伦给会众的印象似乎，磐石出水是他们两个人的能力，不是上帝的能力。尊神为圣的意思，是要将耶和华上帝当作上帝来赞美他，让人看见上帝有别于人的圣洁的一面，以及甘愿向人施恩的一面。这样看来，摩西亚伦因为专注自己的情绪而没有完全信靠上帝的吩咐，他们的行为就没有将上帝的当得的荣耀彰显出来。弟兄姊妹，摩西的失败就在一时没有控制好自己的脾气，说了急躁的话，作了自以为是的事。这是我们的警戒。箴言书说：制服己心，强如取城。使徒保罗说：“爱是不轻易发怒”。一位牧师说：“上帝发怒，你可以发怒；上帝不发怒，你就不要发怒。”

二、为什么要尊神为圣

【民20:12】“耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”读到这里，我们为摩西感到惋惜，一辈子被神重要，一辈子在神家尽忠，一次失败，结果不得进入属地的迦南。这给我们每一个服事主的人都敲响了警钟，时刻警醒，尊神为圣！因为：

1、不尊神为圣会失去权柄

耶和华上帝对摩西亚伦说：“你们必不得领这会众”，“领”就是领导、引领。亚伦失去大祭司的权柄，在本章就记载以色列百姓离开加低斯到了何珥山，上帝就晓喻摩西亚伦，他要死在何珥山，将大祭司的圣服脱下，这意味着失去大祭司的权柄【民20:24-26】。摩西也失去领袖的权柄，他要将领导权移交给神所拣选的约书亚【民27:12-20】。圣经中有一个王叫乌西雅王，“他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香……他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯……乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。”【代下26:16-19、21】。乌西雅王没有尊神为圣，僭越了祭司的权柄，额上长了大麻风，失去了王权，失去灵性的健康。弟兄姊妹，如果上帝抬举我们，使用我们，我要时刻记住一句圣经。【林后4:7】我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。

2、不尊神为圣不得进迦南

耶和华上帝对摩西亚伦说：“你们必不得…进我所赐给他们的地去”。亚伦不得进迦南，就死在何珥山；摩西不得进迦南，只能登尼波山，上了毗斯迦山顶，遥望迦南地，然后就死在伯毗珥对面的谷中。

3、不尊神为圣加低斯变成了米利巴

“【民20:13】这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。”加低斯，字义是神圣。米利巴，是争闹。因着以色列人向耶和华上帝争闹，摩西亚伦这两位领袖没有尊神为圣，而受到亏损。神圣之地变成亏损之地，神圣之水变成血气相争之水。

结语：从摩西杖击磐石的反思中，看到尊神为圣就是不发怨言，不取代上帝的意思，不高抬自己。不尊神为圣就会失去权柄，不得进入迦南，神圣变为争闹。建议：（1）时刻尊神为圣 （2）每件事上尊主为大，叫主的名得荣耀。

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