《箴言》第14讲

严慕

22.05.02《箴言》第14讲

       2.教子处世智慧(箴4:10-19)

       这一段的主题是所罗门王在劝勉年轻人要持守训诲，要保守智慧，不走在恶人的道路上。这些恶人充满了强暴，恶人的道路是黑暗的，唯有义人的道路是正直光明的。

       (1)持守训诲的益处

       ①听受训诲(箴4:10上)

       听神的话就可以在世上存活，免遭免遭恶人的祸患，领受神的话语是一件极其重要的事情。疫情期间实体不能聚会，神给我们开了网络敬拜的大门，早晨能一起查经领受神的话语，这是多么大的恩典。很多人嘴上说信主，却不愿意听道，经上说信道是从听道来，听道是从基督的话语而来。可见听道多么重要，不但要听还要领受，听和受是紧密相连的，那些藐视神话语的人就必灭亡(箴16:20)。那些渴慕追求神话语的人有什么好处？

       a.延年益寿(4:10下)

       这是上帝给领受神话语之人的应许，在地上必要长寿(申6:2)。他不是为地上的名利、权势、地位而活，他注重属天的，追求属灵的事物，他明白自己在世上不过是客旅，知道地上一切不过是过眼云烟，转眼即逝。谨守神话语的人远离恶事不与罪人为伍，生活要有规律，不要熬夜没有节制，熬夜对身体灵性伤害都很大。神使用的人都是清晨早起的人，不是懒惰睡觉的人。很多病都是生活不规律没有节制造成的，我们要成为清晨早起的人。

       b.必不至狭窄

       这位智者要青年人追忆他过去发生的事情，智慧的道路乃是恒通的道路，是神所喜悦的道路，正如大卫在临终时对所罗门所说的话。你要谨守遵行耶和华的律例典章，因那是耶和华教训你的，遵守神的话语路就必亨通，这是(王上2:2-3)所说的。如果我们里面充满神的话语，面对罪的引诱就能果断拒绝，被智慧保守。这里所说智慧必保守你走“正直的路”指持守主道者他的生活而言，别人会看不起，会辱骂，虽然我们的路是窄的，小的，却是平安之路，祂必看顾保守与我们同在。这是人生应走的道路，这是正直、光明、平安的路。“不至狭窄”有译本翻译为你一步一步的行走时，神必在你前面开路。(诗18:36)这里有两个重要原则：第一，神一步一步引导；第二，人向着神前进的时候祂就引导我们。今天我们何等的蒙福，我们有圣灵和神的话引导带领，我们明白船长必须在船开动时掌舵改变方向，当我们顺从圣灵的引导，受祂话语支配时，祂就引导我们的方向。

       ②持定训诲(箴4:13)

       我们要持定训诲不可放松，要牢记心中，光听没有行出来就是徒然。这是强调神儿女们对神话语的态度。“持定”是牢牢握住的意思，将神话语牢牢守住的人必定蒙福。始祖没有牢牢持守神的话语，上当受骗被恶者欺哄，所以人常因忘记神的话而犯罪，这是人的通病。没有神的话语就容易见异思迁，我们要持守神的话语，要始终如一(启3:11)；保罗在归回天家时高唱凯歌，那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了(提后4:7)，他将神的话语牢牢持守到底，至死忠心。所以我们要持守不可放松，恶者经常想把撒在我们里面的道夺去，所以我们当谨守看守。“不可失去”原文有防卫看守之意，我们要牢牢看守神的话语，如同哨兵守卫一样，不至于被撒旦攻破被恶者夺去。所以，每次听道时要为心灵祷告，求主帮助我们能专心听，认真领受。人如果离弃主，违背祂的诫命典章就是走灭亡的道路。

       (2)勿走恶人的道路(箴4:14-17)

       ①远离恶道的方法(箴4:14-15)

       (箴4:14)这里接二连三生动且迅速的使用几个动词。“不可行恶人的路，不可走坏人的道”对偶句，为托出句子的优美。恶人的道路可能是宽阔亨通的，但终点乃是灭亡。所以，智者禁止我们行在恶人的道路上，这是防止我们失败重要的一个步骤，躲开是避免犯罪的最好方法。是智慧的态度(诗1:1；26:4-5)。

       A.要躲避

       "要躲避"是脱离之意，不可经过，要转身而去，如果你误入歧途就要赶紧脱离，如同鹿脱离猎人的手(箴6:5)。罪恶足以导致人死亡，如猎户与鹿，捕鸟人与鸟。雅各宠爱的儿子约瑟会躲避，他敬畏神，面对主母引诱迅速逃离，他虽为奴隶依然把神放在第一位，虽被诬陷却有天国胸怀，他是上帝特别保守的人。今天我们要知道试探引诱来临时的严重性，一定要躲开，不要与恶人同行一路同流合污，这是最明智的做法。

       B.不可经过

       "经过"不是走在，而是偶然的意思，人总以为偶然的过失是不碍事的，认为偶然被过犯所胜是可以原谅的，当我们这样想，这样说的时候就中了撒旦的诡计。当人尝试第一次罪中之乐的时候就会不断的犯罪，当人有第一次的时候就会连续犯罪，所以我们不要给撒旦开门，它进来就要完全掌控我们。

       C.转身而去

       游戏，赌博，吸烟，吸毒只要有一次就无法自拔，我们千万不可以尝试，这是撒旦的诡计，它也是这样引诱夏娃。求主保守我们不要陷在罪中，私欲怀胎就生出罪来，罪长成就生出死来。有人说私欲就是祖奶奶，一代代繁衍罪。所以这里告诉我们当知道这是罪的时候就要立即回转，(弗4:28)。神每天都在呼唤我们悔改，悔改就是一百八十度的转变，千万不要继续享受罪中之乐。犯罪后认罪虽蒙赦免，却依然要吃罪的果子，亚当夏娃、大卫无一例外。犯罪绝对不是占便宜的事情，而是要吃苦果的。

       D.要离开

       "离开"在原文和英文中还有一句要离开。
       以上的四种步骤是警戒我们犯罪的程序，我们要一步一步照着去做。对于防止走在恶人道路上这些都很重要，盼望我们都能牢牢记住并且去遵守。“躲避”着重的是防止，无论是在意念上还是行为上都要躲开。“经过”着重的是轻忽，千万不要允许罪存在，不要一失足成千古恨，撒旦败坏人只要一次就可以了。明星、歌星、名牧一次犯罪，一辈子就身败名裂，再也不能使用，实在可惜。我们一定要谨守生命不给恶者留地步。“转身而去”指错误一旦进入迷途知者的心灵后，便应该立时转身而去；“离开”乃不再留恋之意，是说当发现这是恶人道路的时候，要极速离开，不可留恋，也不要观望，如同主耶稣吩咐毕士大池旁的人“起来，拿起你的褥子行走，不要在这个地方了。”

       ②远离恶道的原因

       A.因它是一条邪恶的路(箴4:16-17)

       a.作恶成习惯

      有些人习惯作恶犯罪，不作恶就无法睡觉，这两节经文用了十分激烈的语句形容人的罪性，也就是说他们天天做恶，以作恶为喜乐，作恶为他们生活的常态(弥2:1；诗36:4)。

       b.作恶成食物(箴4:17)

      有人解释这节经文是他们的吃喝都是从掠夺而来，也有人说他们把作恶看为食物，如果不做恶便不饱足。耶稣说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。”(约 4:34 )。世人的生活状态是以罪恶为食物，以作恶为水(伯15:16)，今天我们的食物又是什么？

       B.因它是一条幽暗的路(箴4:18-19)

       本节把“黎明之光”比作义人的路，黎明之光在黑暗的大地上起初不过是一线曙光，但是它会却越照越明。义人的道路也是如此，你在世的日子会越照越明(伯11:17)。我们要牢记主耶稣是我们的道路，主耶稣是世上的真光(约14:6；1:9)，我们若得着了主就是光明之子，因此不会走在黑暗里(约12:26)，这里也强调恶人的道好像幽暗，自己不知如何跌倒，他们所行的尽都是恶，他们必然跌倒(伯18:5、7)。这是圣经教导孩子处事为人的方法，我们要殷勤教导孩子，不要偏离神的话语，不要随从恶人，不要犯法，不要贪图别人的一切，这是第十条诫命，这样智慧就保守了我们，对我们就是祝福恩典。