《箴言》第24讲

严慕

22.05.12《箴言》第24讲

       (2)真智慧是万物的设计者——在创造上(箴8:27-31)

       (箴8:27-31)我们的神祂是一位造物主，祂不仅参与了创造，也是万物的设计者；(箴8:24-26)说在万物没有造化以先智慧已经存在，如同(约1:1)告诉我们的：太初有道。基督道成肉身来到世间天使才给祂起名为耶稣。(箴8:27-29)说造化的时候，基督就在那里；(箴8:30-31)这里说智慧是造化的工师，祂为祂创造的一切而喜乐、满足。(诗33:6)诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成；神说要有光就有了光(创1:3)；通过这两节经文告诉我们一个真理，无论是说还是命，神造万物都是凭借祂口中的话语而有的。“道”原文就是话语，就是指耶稣基督而言；(约1:1-3)这里告诉我们基督的永存性，在当时创造万物的时候祂是一位工程师，祂参与了设计创造。

       “他在渊面的周围画出圆圈”这是立定界线的意思，神创造一切都有规律次序，这说明祂是有次序的神。家庭也是有次序的，丈夫爱妻子，妻子爱丈夫；国家有君王首领百姓；在教会中有牧者信徒。神也喜欢我们凡事规规矩矩按着次序行。神坐在地球的大圈上(赛40:22)，这个圈可能就是地球上的水平线，圣经在几千年前就早已认定地球是圆的，不是方的。过去科学不是很发达，人领受的知识范围不广，人很多认知都是错误的。而我们的圣经并不违背科学，现在科学发达证实圣经上的话都是真的，与科学并不矛盾。最高的学识就是神学，哲学远远比不上神学，科学也无法超过神学，只有神的话安定在天永不改变，唯有祂的话语是绝对正确，准确无误的。神学预先告诉我们有什么、是什么，科学只是研究发现神的创造，科学远远落在神学后面。科学只是发现上帝创造的奇妙，引人来到主面前，很多科学家在研究中看到人的有限，他们将这一切都归向神。今天凭着科学知识的积累人们有所了解，成千上万吨的水如何保存在云彩之中。圣经上说：上使穹苍坚硬，“穹苍”原文就是“云”字。云是稀薄被风一吹立刻归于无有。神却能使云彩坚硬，把成千上万吨的水放在云上(伯26:8)，这就是造物主的奇妙；挪亚时代神用洪水毁灭世界，如同天上的水闸被打开，大雨下了四十昼夜，地上的高山都被淹没，这些都出于我们的神。所以，我们越研究圣经就越认识到造物主的伟大奇妙，越发现人的无知渺小有限。

      “下使渊源稳固”意思是神在地的深处安置泉源，还使它不至于泛滥，正好能供人享用。旅游景点山泉从山上流下，一直流却不干涸，这都是上帝的奇妙。(箴8:29)这告诉我们神立大地的根基，用细沙为海定了界限，使水不能越过，那狂傲的浪到此就止住，人在旱地因而在它的上面，使人可以在干地安然居住，相关经文(伯38:10-11；耶5：22；诗104：5、9)，风和水也听从神的命令，以色列人过红海，过约旦河如走干地。宇宙中万事万物都听从神的命令，唯有人类不听神的话。圣经中把人和动物对比：巴兰和驴，乌鸦和以利亚，约拿和鱼，唯有人悖逆不顺服。

       (箴8:30-31)这里告诉我们：基督是与神一起做工的，祂一起参与了创造大工。“那时我在他那里为工师”这原是希伯来文中的一句成语，意思是我在祂那里是被养育的，就如(约1:18)所说的“我是父怀中的独生子”这里显明祂是父所爱的。子与父一直同工，祂是父所钟爱的，祂看见神所做的，也做神所做的，参考经文：(约5:19-20；西1:16-17)。圣经一再告诉我们基督是造物主，一切都是借着祂造的，我们要尊崇恩主。“工师”指智慧与创造的关系，圣子和圣父的关系在这里表明出来。“祂踊跃在为人预备可住之地”这里告诉我们神造人是按照上帝的形象造的，人就成为有灵的活人。神造大地让人居住，万物让人管理。故此，智慧为创造人而欢喜。神创造其他东西都是说有就有命立就立，唯有造人时三位一体的神一起开了一个会议，最终结果是按自己的形象造男造女。神爱人类亲自动手用地上的尘土造人，还向人吹气，造人的程序比较复杂，每个人在神面前都是极其宝贵的。人造万物祂也喜悦住在人之间；祂丰丰满满的，有恩典、有真理，并且祂的名就被称为“以马内利”；(来2:16)耶稣基督道成肉身不是来救天使，而是来救亚伯拉罕的后裔，我们因信成为亚伯拉罕的后裔，成为神所救赎的对象。

       4.真智慧的恳求(箴8:32-36)

       (箴8:34)和(箴8:1)首尾呼应，并且显明对比，智慧一直在发声呼唤人回到祂面前，祂愿意万人得救明白真道，不愿一个人沉沦灭亡。一个是智慧主动的站在不同的地方发出呼喊，为了劝人悔改；另一个是人主的在智慧面前仰望祂。(箴8:1-2)智慧发出呼喊得到(箴8:34)人要主动回应，仰望祂的不至羞愧，必要蒙受祝福，你不要继续悖逆下去，要回转听从祂的吩咐。神在兴起众先知在各地各方呼唤人悔改，在新约中主耶稣来了也是说：天国近了，你们当悔改；并且说：凡口渴的人都可以来我这里喝，我就使你们腹中流出活水的江河来；主耶稣在雅各井旁对撒玛利亚妇人说：“凡喝了我所赐的活水就永远不渴”因为祂知道人没有神是多么的空虚。物质、金钱不能给人带来满足，现在物质富裕人心灵依然空虚不满足。

       (1)听从真智慧的福分(箴8:32-34)

       这里改换一种称呼，前面是“我儿”，这里是“众子”，众子又被称为众弟子，七十士译本又译为我儿。要现在立刻听从，很多同工很愚昧，不重视神的话却注重很多人文主义，讲道很多年却不会分辨什么重要什么不重要。圣经告诉我们既然你知道上帝创造了你，现在你要立刻听从，只有圣经能改变翻转人的生命。这个时代人都不愿意听道，却对圣经之外的事物感兴趣，这就是教会荒凉，人类堕落的原因。所以我们不单单要听还要遵行，“听”是命令，我们不可拒绝。异端投其所好讲养生和其他的信息，让人捧腹大笑，神的话语不是让我们悔改，不是让我们的感官受刺激。人不愿意听悔改的话，讲台上为了迎合人心，不敢斥责罪恶，不敢传悔改的信息，这已经偏离圣经。各部门都要提高警惕，紧随牧者身后。(箴8:33)这是一个命令，要我们要听，要谨守；保罗在两千多年就预言了：人已经耳朵有耳病、耳朵发痒，不喜欢听纯正的道理；我们听神的话语不是为要刺激感官，祂的话语乃是两刃的利剑，将人的灵与魂、骨节与骨髓刺入剖开，祂要剖开，让人悔改；当今人们只爱听夸奖的，不爱听责备的，而圣经乃是指责人的罪，让人悔改的，求神怜悯；这里告诉我们：智慧教导我们如同导师教导门徒、如同父亲教训儿女；如果听从，我们就得着益处、智慧，如果我们不听，弃绝祂，就失去了生命；(来12:25)弃绝在地上警戒他们的尚且不能逃罪，何况违背那从天上警戒他们的呢？！相关经文(诗81:12)。(箴8:1)这里用一个反问句，表明智慧在世上的时候在各处呼喊，目的是让人听从祂那极美的话，(箴8:34)现在在结束的时候祂就劝告祂的听众：天天要在祂的门口来仰望祂，如同学子在学校门口等候一样，凡进去的就得着智慧；(诗25:3)祂告诉我们凡等候祂的必不至羞愧。

       (2)听从真智慧的原因

       ①寻得真智慧者蒙恩惠(箴8:35)

       今天寻找到智慧的人就是得着了主，得着了主就得着生命，，这是多么的宝贵；人有了神的儿子就有了生命，没有神的儿子就没有生命(约一5:12)；他智慧预表耶稣基督，得着智慧的人就是得着了主，人有了基督的生命才能够蒙神的悦纳；神是圣洁的，人是污秽不堪的，需要基督的宝血遮盖之下才能够来亲近父神；经上说：耶和华的恩惠如同盾牌四面护卫他，(诗5:12)；我们每天要清晨早起，来到神的面前：祷告、寻得真智慧，还要领受祂的恩言，使我们能够得到真智慧

       ②得罪真智慧者害自己(箴8:36)

       这是智慧的警告，那些错失智慧就错失良机，圣经上说“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，趁可求告的时候求告祂。”少年财主和基督面对面，却错失永生，他与生命之主失之交臂，因为基督不要他爱钱超过一切，他却忧忧愁愁的走了。“得罪我”在美国修订本翻译为：轻视我或忽略我，这样更为准确，这是说：人如果轻视基督、智慧，错失了认识基督的这个机会就等于自己害了自己的性命，所以这种时候不要推卸责任给撒旦，乃是由于自己的原因错失了我们的神。人不要怨天尤人，不要推卸责任给撒旦怪罪恶，因为一生中神给很多机会，由于自身问题弃绝。“恨恶”和“喜爱”是相对的，人如果恨恶智慧就等于喜爱死亡，这里做了对比：“生命”与“死亡”，“智慧”与“愚昧”现在都摆在人的面前，神给人自由意志可以选择，神尊重人的自由意志，人选择死亡就自甘堕落自取灭亡，怪不得别人。人不能埋怨神不给他们机会，今天我们也不断的向家人传福音，苦口婆心劝人回到神面前，不要继续堕落顽固，不听的人就自取灭亡，求主怜悯。