走进会幕（希伯来书主日信息）

宋牧言说

走进会幕

经文：来9:1-10

引言：因着疫情，教堂双暂停，各位弟兄姊妹两个多月没有来到教堂了，是不是很渴慕。就像诗人所说：“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁” 【诗84:1-2】。无论是旧约，还是新约，神都要求他的子民，常常敬拜他。在旧约，以色列人是走进会幕或是圣殿，来朝拜神。到了新约，我们是走进教会来敬拜神，因为教会就是圣灵的殿。希伯来书的作者要带领我们走进会幕的敬拜。与大家分享一个题目：走进会幕。

一、走进圣所来敬拜（9:1-2）

会幕象征着神与百姓同在、约会、说话的地方，是极其神圣的。会幕是在旷野中移动圣所，圣殿是固定的圣所，教会是属灵的圣所。经上说：“原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼”【来9:1-2】。现在我们来看圣所中有金灯台、陈设饼桌，还有金香炉，“炉”或作坛。作者把金香坛看作是至圣所的物件，其实它是在圣所内，这与金香坛的功用有关，点香的烟云飘到至圣所内，所以它也可以属于至圣所内的物件。但是在此，我们还是把它放在圣所内讨论。现在我们这些物件代表的意义。

1、看见金灯台

当我们走进圣所，在南边就放置一个金灯台，是一块精金锤出来的，有七个灯盏，形状像杏花，有球、有花（出25:31-40）。其意义金灯台是千锤百炼才作成的，是合而为一的，是要完全发光，能开花结果的。金灯台预表教会，【启1:20】“论到你所看见……七灯台就是七个教会。”金灯台其意义都可以运用在教会身上，教会存在历史中，是经过各样的试炼。教会需要同心合意合而为一，才能讨主喜悦。金灯台是会幕中唯一发光的器皿，就是说教会在这世上的功用，就是为主发光。发出真理之光、爱心之光、善行之光。弟兄姊妹，愿我们的教会成为主的金灯台，为他发光，愿我们每一个人也能成为一个盏明灯，放在灯台上，照亮一家的人以及邻舍。

2、看见陈设饼桌

我们再走向圣所的北边，就看到一张桌子，被称为陈设饼桌，上边放了12个饼，两叠放置，代表12支派（利24：6-9）。祭司每个安息日将换一次。它们代表上帝与百姓立约的记号与供应。也预表主的圣餐中饼，因为圣餐是我们与主立约的记号。【约6:51】我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。”弟兄姊妹，陈设饼是祭司才可以吃的，今天我们受洗成为君尊的祭司之后，才可以领受，我们要常领圣餐，让我们属灵的生命得着喂养。

3、看见金香坛

我们再面向圣所的幔子，可以看到紧贴着幔子中间有一个金香坛，祭司要在这里点上香。有怎样的象征意义呢？【诗141:2】愿我的祷告如香陈列在你面前。【启8:3】另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。从这两处经文中，我们可以看到，金香坛就代表着圣徒的祈祷。祈祷是天父给他儿女的特权，祈祷是我们与天父的约会，祈祷是我们得力的秘诀。在福音书中，特别是路加福音，看到主耶稣是一位祷告的人子，每日天未亮起来祷告（可1:35，路4:42），在受洗的时候祷告（路3:21），在客西马尼园祷告（路22:39-46），在十字架上祷告（路23:34）。主耶稣也教导我们常常祷告，不可灰心（路18：1）。弟兄姊妹，让我们效法主，成为一个祷告的人，记住主的教训常常祷告。戴德生说：“祷告不落空”。因为我们的主，不轻看我们每一个祷告。

二、走进至圣所来敬拜（9:3-5）

我们走进会幕的第二层，就是至圣所，其物件就是约柜。约柜有内外之物。

1、看见约柜内之物

约柜内有三样圣物，就是两块约版、盛吗哪的金罐以及亚伦发过芽的杖。这些有怎样的象征意义呢？第一样、两块约版是西乃之约内容代表，是十条诫命，是律法的核心内容。律法的总纲是尽心爱神与爱人如己（太22:37-39），律法的功用，消极方面，叫人知罪（罗3:19），积极功用，是训蒙的师傅（加3:24）。律法的总结就是基督。由此可见律法最后的目标就是要把我们引到基督的面前，让我们与基督联合，在基督里得着义的地位，得着力量去遵行诫命，去实践律法的精义。第二样、盛吗哪的金罐，吗哪是上帝赐给以色列在旷野中的食物，预表基督就是生命的粮（约6:35）。第三样，亚伦发过芽的杖，是上帝向全以色列证明亚伦是他特选的大祭司，预表主耶稣是我们的大祭司，有死而复活生命的大能（约11:25-26）。以上这三种物件，其预表意义都指向基督，故此，我们得着基督就得着这三样宝贝，律法、真粮与生命。

2、看见约柜外之物

约柜外之物，就是施恩座，又称为蔽罪座；还有两个面对面的基路伯。这些有怎样的象征意义呢？施恩座象征着上帝的宝座。基路伯代表天使，守卫着上帝的公义与圣洁。弟兄姊妹，今天我们靠着基督宝血的遮盖得以走进天父施恩的宝座前，这是莫大的恩典。正如希伯来书作者说：“所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助”【来4:16】。

三、地上的会幕有局限（9:6-10）

地上的会幕是有局限的，而天上的真帐幕是更大、更全备的，就是天上的圣所，即天堂，那是我们荣耀的盼望。但是作者在希伯来书9章6-10节指出地上会幕是有局限的。讲这些局限有什么目的呢？

1、限制出于主爱

普通祭司只能进入头一层帐幕，不能进入第二层帐幕，说明了只能在神允许的范围内事奉，不可越界，守住本位。唯有大祭司一年一次，并且要带着血才能进入至圣所，先为自己赎罪，后为百姓赎罪。这样的限制是出于主的爱，免得被上帝的圣洁击杀了。也是提醒我们进到神的面前，不可随便。拿答亚比户献凡火被烧死的悲剧，是我们每一个人的警戒。“凡火”就是“耶和华没有吩咐他们的”。【利10:3】于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”弟兄姊妹，今天我们可以靠着主，随时来到主的面前，这是旧约百姓没有的恩典，但是不可随便。

2、帐幕只是预表

经上说：“圣灵用此指明……那头一层帐幕作现今的一个表样”【来9:8-9】。思高本译为：“以上所述的是现今时期的预表”。由此可见，“表样”，是预表的意思。就是说地上的帐幕是预表天上的真帐幕，而在基督耶稣身上都得到成全，因为基督在十字架上说：“成了”。经上又说：“就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全”。利未祭司不能叫我们完全，因为他们也是人，有人的软弱，被死亡阻隔；牛羊鸽子的血不能赎我们的罪，只能暂时遮盖罪；每天、每周、每月、每节、每年，所献的祭，只能让人想起罪，这一切的祭都不能叫我们完全，因为它们的价值不够。唯有主耶稣是我们完全的大祭司，他是永活的，是我们的中保。我们靠着他，才能走进天父施恩的宝座前。唯有主耶稣是我们完全的祭物，他圣洁公义，毫无瑕疵，从死里复活，有无穷生命的价值，他赎我们所有人的罪，还绰绰有余，因为我们都是他造的。感谢主，他使我们这些不完全的人成为完全，不义的人成为义人，软弱的人成为刚强，该死的人成为有永生的人。

结语：走进会幕，我们的心就不再黑暗，得着光明；走进会幕，我们的灵就不再干渴，得着饱足；走进会幕，我们可以向他祈祷，与他相约；走进会幕，我们可以就近他的宝座，得着恩典；走进会幕，我们虽有限制，却是保护；虽不完全，却成为完全。愿我们今天常常走进会幕，走进基督的同在；将来走进天上的真帐幕，走进快乐的天堂，荣耀的国度。哈利路亚！