《箴言》第34讲

严慕

22.05.22《箴言》第34讲

       33.怎样对待邻舍(箴11:12-13)

       箴言书告诉我们许多处事箴言，对我们方方面面都有教导；圣经这样告诉我们：你的朋友和父亲的朋友，你都不可离弃。你遭难的日子，不要上弟兄的家去；相近的邻舍强如远方的弟兄(箴27:10)。这是我们都懂得的一个道理“远亲不如近邻”。现在都是孤居老人，儿女都不在身边，如果遭遇突发事情还是需要邻舍帮忙，俗话说“远水救不了近火”，所以圣经告诉我们藐视邻舍的就毫无智慧，我们不要和邻居闹别扭，这对我们没有益处他们会合起伙来给你找事。“藐视”是轻看鄙视的意思，它是种态度，对待别人不屑一顾，给他打招呼视若无睹，这是一个没有智慧的人。我们若遇见这样的人要主动跟他打招呼，时间长了他自然也会给你打招呼。态度上藐视别人，却能刺伤人的肺腑，我们要与邻舍建立友好关系。“明哲人静默不言”原文是保守与邻舍和睦，一个有智慧的人时常保持和邻舍和睦的关系，不要走极端不和任何人来往，常常孤家寡人一个，那就无法给人传福音。

       (箴11:13)这里提到一种人，和邻舍不能建立好关系，就是“往来传舌”，就是指挨家闲游、说长道短，爱说是非的人。旧约神禁止以色列人不让他们在民中往来搬弄是非，参考经文(利19:16)。不知道的事不要说，知道的也不要随口说，尽量少说，嘴能闯大祸。你与邻舍争讼，要与他一人辩论，不可泄漏人的密事(箴25:9)，其实挨家闲游的人不可能替人保守秘密，凡他知道的事全城就都知道了。因此圣经这里告诉我们“心中诚实的遮掩事情”，就是指：心中没有诡诈又敬畏神的人。我们当尊重别人，遵守诺言凡事谨慎。有些话带到坟墓里也不能跟别人讲。

       34.智慧的君王(箴11:14)
       这里告诉我们智慧的君王需要很多谋士，“无智谋”可以翻译为领导，如果一个国家的领导君王没有智谋，民就会败落。这里文理圣经翻译为“无良谋，邦必丧，极重义，国以安”。这里说一个国家的领导人很重要，一个人执政头脑有限，他们都有智囊团，为自己出谋划策的人。王缺少智囊团的策划国家就会混乱，民不聊生生灵涂炭。求主为我们的国家兴起更多献建设性良策的谋士，用真智慧建立国家，让国家兴旺发达。例：罗波安执政时有两批智囊团，老年人提出怀柔政策，年轻人说以暴力还击，罗波安听从年轻人提议最后导致国家分裂，参考经文(王上12:1-19)。由此可见君王身边有正直才干和忠心的军师何等重要，我们要常常为国家代祷。

       35.不要担保(箴11:15)

       这个前面讲过，不要为人担保；摩西五经禁止人放债取利为人作保，这是多余的事难免自己受累。“击掌”是作保的意思，别人无力偿还作保人就要为他偿还。“恨恶击掌”就是不要为人作保，圣经一连多次强调不可击掌为人担保，反复强调说明这样的事情是作者所看重的。相关经文(箴6:1-3；20:16；22:26-27)

       36.论妇女(箴11:16)

       这里乃是告诉我们要成为才德女子，就像男子倾尽全力得资财一样。今天教会姊妹居多，当竭尽全力做才德女子讨主喜悦。七十士译本翻译为：慈祥的妇女使丈夫得尊荣，恼恨正义的妇女乃是耻辱的宝座，人若忍失掉自己的财物，胆大的人反得财物。箴言书特别注重姊妹成为贤妻良母，因为女子在家庭中占有重要角色，她的价值远胜过珍珠，(箴31:10-11、30-31)。现在由于家庭所迫，丈夫到外地打工，妻子在家中不守妇道不务正业，偷情出轨做对不起丈夫的事，这些人是败德的妇女。当儿子选择配偶妻子时，一定要小心谨慎，第一原则要有同一信仰，第二要打听家风，上梁不正下梁歪。不要只注重外貌长相如何，人看人看外貌，神看人看内心，心灵美才是真的美。虽然有些女人美貌很有姿色，让人一看楚楚动人，但远远不如妇女有美德让人敬重。外在美不如内秀，有些妇女注重用化妆品衣服装饰外表，远不如以恩德装饰自己。女子安静学道，到哪都让人看见神的荣美，所以不要把精力过多放在外貌上。例如：亚比该以智慧拦阻大卫保全丈夫和全家。

       37.论待人(箴11:17-21)

       (箴11:17)这是指对人的态度，“残忍”也是指对他人的态度，有人翻译为：善待自己者必以厚道待人，谋害自己的对别人也必残忍；这样的翻译更容易理解。这是说：残忍的人由于他的恶行结果就毁灭自己的身体，你对待别人残忍，别人对待你也不会手下留情。所以我们一定要管好自己的孩子，千万不要让孩子跟不三不四的人在一起，一定会自害己命。我们要为孩子祷告，敬畏神远离恶事，不让这些恶人恶事临到孩子身上。残忍的人因自己恶行最后毁灭自己，圣经记载亚干不听神的话偷拿不该拿的东西，导致自己被人用石头活活打死，连他的家人也遭殃(书7:25-26)。因此这里告诉我们：仁慈的人以善心，爱心、信心和品格善待别人吧，他们无私的帮助他人其实是在帮助自己，善待别人就是善待自己。一个人的性情直接影响他的健康，一个仁慈的人能避免许多疾病，避免得消化不良，肠胃溃疡，心脏病中风等问题。残忍的人特别容易患上这样的病，因他成天记恨人，他会为自己的性情买单。英国一本医学杂志曾说：人体里面没有一个组织是完全与情绪精神无关的；所以经上说：喜乐的心是医病的良药。我们要在主里保持常有一颗喜乐平安的心，愿主帮助我们，把这样罪连根拔除，不要跟人斤斤计较耿耿于怀。

       (箴11:18)经上说“你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子”(何10:13)；人种的是什么，收的也是什么(加6:7)。恶人所做的必不蒙神记念都是草木禾秸，经不起火的试验，我们今天都在撒种，顺着情欲撒种终必一无所获。顺着情欲撒种的人如同把房租盖在沙土上，唯有义人撒种的必欢呼收割(诗126:5)；你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱(何10:12)。

       (箴11:19)在这一节原文开头有一个连接词“如此”，如此倾向公义就是生命，追求邪恶就是死亡，这是一个译本的翻译；你们要论义人说：他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。每个人一生都是在撒种将来必要收割，我们一定要小心自己的言行。今天你是顺着什么撒种的？诗歌《神不喜欢说》义人要吃自己行为所结的果子，恶人却有祸了，恶人必要遭灾难，照自己手所行的受报应(赛3:10-11)。所以，无论是什么人都要收自己手所种的果子。

       (箴11:20)“心中乖僻的”是指那些满怀恶谋，诡诈、自私的，他终日图谋恶计，以求损人利己。有人总结：中国人吃的是毒药，穿的是塑料；黑心商家为利益，在蔬菜鸡蛋白面里掺假。行事为人要有原则，不要行神所憎恶的事情，要按着神的教导，做得神喜悦的事。经上记载：慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他(诗18:25-26)；这是神所定的旨意，我们行事为人要有原则，不要行神所憎恶的事情。

       (箴11:21)这里的“联手”有几种解释，第一种指互相合作，彼此帮助的意思，是说恶人虽然联手必不免受罚。第二种解释是世世代代之意，指恶人要世世代代受神的惩罚，因为神是忌邪的神，祂必追讨恶人的罪，自父及子直到三四代(出20:5；申5:9)。愿神怜悯我们，让我们敬畏神使我们的子孙后代都能够蒙福。文理圣经翻译为：恶者，历世受刑，义者，子孙受佑。诗人说：我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭(诗37:25)，所以第二种解释更符合上下文。俗话说前人栽树后人乘凉，我们敬畏神后人也受益无穷，我们若犯罪，子孙也跟着遭殃。

       所以我们要努力前行，讨神喜悦，这是我们一生的目标，虽然会遇见难处患难，但我们有标杆人生，有标杆导向，所以要努力向着标杆直跑。