路7章那将要来的就是他

宋牧言说

7章那将要来的就是他

是他用权能叫有病的得医治；是他用怜悯与生命的大能叫死人复活；是他有这些弥赛亚的记号；是他有慈爱赦免罪恶。“那将要来的就是他”，他就是弥赛亚，是我们的希望！哈利路亚！让我们走进这一章。

一、是他治好百夫长的仆人（7:1-10）

从主耶稣进到迦百农，治好了百夫长的仆人，看到这个百夫长实在让尊敬，他有三心值得我们学习。

1、百夫长有爱心（2-5节）——他爱自己的仆人，看仆人是一个人，是宝贵的，他害病了，不是把他丢弃，而是托人求医。他爱犹太百姓，他看殖民地的人民也是人，为他们建造会堂。由此可见，真爱是看不如自己的人，能尊重他是一个人，能善待他；看不如自己的民族，能平等地对待，能帮助他们。

2、百夫长有虚心（6-7节）——他对耶稣说：“我不敢当，我也自以为不配见你”，百夫长是一个有权有势的人，他能在一位殖民地的夫子面前说出如此的话，他不再是以外貌认主，而是认耶稣为主，比他大，比他更要权柄，能力。这就是他的虚心。由此可见，真正的虚心，不是外表的温文尔雅，而是在主的面前承认自己的不敢不配。

3、百夫长有信心（7下-10节）——他对主耶稣说：“只要你说一句话，我的仆人就必好了”，这是一句话的信心，他相信主的话有权柄，就像他对手下兵吩咐“对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你做这事！’他就去做。”【路7:8】。他用自己拥有的权柄去理解主的权柄，主一吩咐，他的仆人就必好了。百夫长的信心，令主惊奇，令主称赞，就对跟随的众人说：“我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”【路7:9】，由此可见，真信心就是相信主的话有权柄，有大能，只要主一句话，事情就成了。真信心就是尊重耶稣的主权，顺服他的旨意，相信他的美意本是如此。

二、是他叫寡妇的儿子复活（7:11-17）

主耶稣带着门徒和众人，将近拿因城门，看见一个送殡的队伍，是一个寡妇的儿子死了，主耶稣如何面对这个场景呢？

1、他怜悯寡妇（13节）——寡妇曾经失去丈夫，没有了依靠；现在又失去独生的儿子，没有了希望。【路7:13】主看见那寡妇，就怜悯她，对她说：“不要哭！”，主安慰寡妇。由此可见，真正的怜悯，是出于主动，是站在对方的处境中，给与同情、安慰。故此，让我们认识到主是我们绝望中的安慰。

2、他帮助寡妇（14-15节）——主耶稣用他的权能叫寡妇的儿子死而复活。【路7:14-15】于是进前按着杠，抬的人就站住了。耶稣说：“少年人，我吩咐你，起来！”那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。

主耶稣将寡妇的儿子重新交给了寡妇，寡妇是何等的感恩，她可以擦干眼泪，重新找到希望。由此可见，主耶稣能将我们的绝望改变成盼望。故此，让我们认识到主是我们绝望中的希望。

三、是他释去约翰的怀疑（7:18-35）

施洗约翰在监狱中，似乎有些软弱，他有点怀疑，就打发两个门徒，前去询问耶稣，“【路7:20】 施洗的约翰打发我们来问你：‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’”换句话说，耶稣就是那将要来的弥赛亚吗？主耶稣回答说：“【路7:22-23】耶稣回答说：“你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了！”。主耶稣将他所作的事以及传福音告诉施洗约翰的打发来的门徒。其实这就是弥赛亚记号。主耶稣看着施洗约翰门徒回去的背影，对他的事工作了怎样的评价呢？

1、施洗约翰的人品（24-26上节）——他不是风吹动的芦苇，而是时代的中流支柱。他不是贪图享受之辈，而是生活在旷野的先知。他保留了先知的本色。

2、施洗约翰的地位（26下-28节）——“他比先知大多了，”因为他是弥赛亚君王的先锋，预备主的道路。“【路7:28】我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的；然而神国里最小的比他还大。”他既大又小。在世人中，他的地位是最大的，因为他是一位桥梁式伟大的人物，结束旧约时代，开启新约时代。在天国里，他的经历是最小的，因为没有经历主耶稣基督十字架的大爱。

3、施洗约翰的事工（29-30节）——【路7:29-30】众百姓和税吏既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义；但法利赛人和律法师，没有受过约翰的洗，竟为自己废弃了神的旨意。这两节说出了施洗约翰事工的影响力。由此可见，要明白神的义，必须要预备一颗悔改的心。

4、施洗约翰的时代（31-35节）——在此主耶稣要指出拒绝施洗约翰和他的宗教领袖，是那时代的主导力量，他们既排斥“苦行禁欲”的施洗约翰，又排斥“非苦行禁欲”的耶稣，就如孩童在角色扮演的游戏中，不做应该作的事情，人家“吹笛”，他们不跳舞；人家“举哀”，他们“不啼哭”，处于灵性麻木，对人冷漠一种光景。但是“智慧之子，都是以智慧为是”（35节），现译本“上帝的智慧是指所有接受智慧的人身上彰显出来的”。“智慧之子”是指跟随约翰和耶稣的人，“智慧”是指上帝的行事的方式，“为是”，显明是正确。愿主除去我们的冷漠以及灵性的麻木，赐给我们智慧，照着上帝的旨意，去行事为人。

四、是他赦免了有罪的女人（7:36-50）

主耶稣受邀请到一个法利赛人家里坐席，一个有罪的女人来到主耶稣的面前，忧伤痛悔，圣经说：“【路7:37-38】就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。”法利赛人心里议论，鄙视这个女人，也轻看耶稣。主耶稣是怎样的回应得呢？

1、设比喻要西门判断（40-43节）——【路7:41-42】耶稣说：“一个债主有两个人欠他的债：一个欠五十两银子，一个欠五两银子，因为他们无力偿还，债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人哪一个更爱他呢？”西门作了判断，并得到主耶稣的肯定，【路7:43】西门回答说：“我想是那多得恩免的人。”耶稣说：“你断的不错。”在此看到主耶稣常用比喻，缓解不愉快的气氛，并且带出真理的教导，这就是主的智慧幽默。

2、向着女人对西门说（44-47节）——主耶稣将比喻加以运用，将女人所作的与他所作的，作一个比较，让西门感到对耶稣的爱，远远不如这个女人。经上说：“【路7:44-47】 “你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干；你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。”爱多，赦命也多；爱少，赦免也少；这个女人就是爱多的人，她得的赦免也多；西门就是爱少的人，他得的赦免也少。主耶稣这样说，目的是要这位法利赛人西门放下自义的罪。弟兄姊妹，很多时候，我们就像这法利赛人一样自以为义，喜欢去论断人。我们还不如那些为罪忧伤痛悔的人爱主呢。

3、对着女人作了宣告（48-50节）——【路7:48】于是对那女人说：“你的罪赦免了！”【路7:50】耶稣对那女人说：“你的信救了你，平平安安地回去吧！”主耶稣是神的儿子，他有赦罪的权柄，他赦免了女人一切的罪，因着信蒙主拯救脱离罪的权势，享受赦罪的平安。在此让我们看到，悔改需要有信心，需要有爱主的心。

结语：透过这一章，让我们认识到主耶稣是伟大医治者，是有生命的主，是弥赛亚，是神的儿子，有赦罪的权柄。故此，我们要信他、爱他。

金句：【路7:22】耶稣回答说，你们去把所看见所听见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。

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