《箴言》第53讲

严慕

22.06.10《箴言》第53讲

       (箴16:9)人自己打算的挺好，是否能成就却不在乎人，而在乎神，祂有绝对的主权，这里教导人不要依靠自己的聪明，凡事都要交给神。俗话说谋事在人，成事在天，人算不如天算，计划赶不上变化。人可以筹算，唯有神能立定成就。

       (箴16:10)这里说到：公义使邦国高举，城因邪恶的口就倾覆；君王的判词岂不因公平严明吗？！这里说的“神语”原文是：从灵感指示而来的判断，意思是：王的审判若有灵感就必做出公义的判断。彼拉多为了自己的官位，违背良心消灭里面的灵感，没有做出的公义的判断，把主耶稣判死刑。这是关于对君王的箴言，君王就应该做出公平公义的判断，但很多王都没有达到神的标准，他们都是按着自己的心意行事。以色列王是神权政治的国家，王是神在地上的代理人，他们当听命于神，以神的旨意治理国家。扫罗就是这样一个例子，一意孤行，最终被神废除。神立大卫时说“要寻合我心意的人。”每一个国家的王都应当按照神的心意做事，秉公行义，就蒙神的赐福；相反，这个国家恶贯满盈，就会遭到神的刑罚、管教。

       (箴16:11)一切的交易往来虽然是私人的事情，但用来衡量的天平和砝码乃是耶和华所定，人若用两样的砝码都为耶和华所憎恶(箴20:10)。以色列人经常用两样的砝码，借的时候用大斗，还的时候用小斗，他们心怀诡诈缺斤短两，他们经常用诡诈待人(箴20:23)，这种行为耶和华永远不忘，神要在他们中间做出判断。(利19:35-37)要用公道天平、公道法码、公道升斗、公道秤。我是耶和华你们的　神，曾把你们从埃及地领出来的。你们要谨守遵行我一切的律例、典章。我是耶和华。”；(申25:13-16)你囊中不可有一大一小两样的法码；你家里不可有一大一小两样的升斗。当用对准公平的法码、公平的升斗。这样，在耶和华你　神所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人，都是耶和华你　神所憎恶的。”；(摩8:5-10)你们说：“月朔几时过去？我们好卖粮；安息日几时过去？我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。”耶和华指着雅各的荣耀起誓说：“他们的一切行为，我必永远不忘。地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然像尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。”主耶和华说：“到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。”；莫因善小而不为，莫因恶小而为之。当一个国家没有公平公义时，他们行事诡诈，神的审判就会临到国家，节期变为悲哀。基督徒商人要存公平的心行事，不要心怀诡诈有两样砝码。

       君王的箴言(箴16:12-15)

       (箴16:12)从这节到15节是对君王的箴言，所罗门不但勉励自己不要做恶事，也教导他的臣宰：不可以为非作歹，因为义人掌权民就喜乐，恶人掌权民就叹息(箴29:2)。

      这里指出“国位坚立”的三大原则：

      第一、除去王身边的恶人

     以百姓利益为出发点，因此国位乃是靠公义坚立的，靠权利的只会让人敢怒不敢言。除去王面前的恶人，国位就靠公义坚立(箴25:5)

      第二、君王凭诚实判断(箴29:14)

      君王凭诚实判断穷人，他的国位必永远坚立(箴29:14)

      第三、王要善良仁慈(箴20:28)

      王因仁慈和诚实得以保全他的国位，也因仁慈立稳(箴20:28)

      (箴16:13)这里为君王应有的品德；君王应该亲君子远离小人。古有明讯：君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶(箴29:12)；忠言逆耳能使使王纳入正轨(箴22:11)，俗话说良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。如唐太宗喜欢魏征的见解，故此有贞观之治。君王若刚愎自用，自以为比别人聪明，部下就会用谗言谄媚话语巴结，最后会失去国家。求主兴起敢说真话的人，也使君王爱听真话。

       (箴16:14-15)这两节诉说王的权柄，王手里有生杀大权。

       第一、君王的震怒

       古代人常说：伴君如伴虎，天威难测，君王高兴可以让人飞黄腾达，一生气就会株连九族，君王独裁而专制。哈曼在王面前为红人，最终被王下令挂在他为末底改预备的木架上，王的愤怒才止息(斯7: )。

       第二、止息王怒

       王虽然任性、发怒，但是智慧人能以他的智慧止息王怒。当扫罗要杀大卫的时候，约拿单常常替大卫说好话(撒上19:4-7)。扫罗想极力保住皇位，等将来自己老了由儿子约拿单接续，但约拿单有自知之明，知道神已经立大卫做王，他愿意成为臣宰扶持大卫。在父亲面前竭力为大卫说好话，他是正义之人，国家教会都需要有这样的人。

       第三、王的脸光      

       这里的“脸光”乃是笑容之意，震怒使人死，笑容乃却叫人得生命。

       第四、春云时雨

       这里乃是指及时降下雨，使庄稼获得丰收(申11:13-17)。

       这两节经文是君王所罗门以君王为比喻，使人对神有敬畏之心，行神喜悦之事就必然得永生。

       (箴16:16)箴言书的作者把智慧和金子，聪明和银子放在一起作对比，看我们如何选择；属天的智慧必然远胜过地上的财富，因为智慧是神所赐的，神是智慧的源头，我们若缺少智慧就当求那厚赐智慧也不斥责人的神。我们要对自己有正确的评估，我们太缺乏智慧了。智慧对我们的身心灵都有好处，金银只能帮助我们解决肉体的满足和需要；今天我们需要智慧和聪明，圣经告诉我们：敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。你要认识　神，就得平安；福气也必临到你(伯22:21)。世上的智慧都是属世的小聪明，是诡诈，信主的人灵眼被打开，不再去敬拜虚假的偶像，当我们看到他们的行为也觉得特别可笑。“聪明”指辨别是非的能力；因为耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出(箴2:6)。认识主耶稣是一生最大的福气，有智慧的人不会把属世的一切看的太重，人生在世极其短暂，就如一场梦。

       (箴16:17)这里告诉我们：正直人是虔诚敬畏神的人，他必远离恶事；如同经上说：在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走；行路的人虽愚昧，也不至失迷(赛35:8)。“谨守己路”这里告诉我们当在所行的正路上谨慎小心，不可麻痹大意；虽然这条路很窄，找到的人也少，虽然这条路上到处充满坎坷，但却是通往永生的道路。这条路上我们有很多的伙伴，互相搀拉有天路。诗歌唱到《这条路上我们一起走》。信仰上我们不可有一点的偏差，信仰有偏差行动就会出问题。