更美的宝血（希伯来书主日信息）

宋牧言说

更美的宝血

经文：来9:11-22

引言：“血”，对于犹太人不陌生，对于我们也不陌生；血是神圣的，因为血中有生命，血不是用来吃的，而是用来赎罪的。旧约牛羊祭牲的血，是赎罪的预表，新约基督的宝血才真正赎我们的罪。希伯来书9章11-22节，就讲到基督更美的宝血，为什么呢？与大家分享一个题目：更美的宝血。

一、基督宝血有赎罪的功效（9:11-12）

背景：旧约的大祭司进入至圣所，一年一次，在赎罪日，他要带着牛羊的血，要为自己和本家以及以色列百姓赎罪、洁净。但是，基督耶稣已经来到了，他作了大祭司，实现了那些美事，他的圣幕比地上的帐幕更大，更完全，它不是人手所造的，不是这被造世界的一部分（现代中译本9:14）。基督在十字架上，所流的血是宝血，有赎罪的作用，有多大功效呢？

1、一次成全

经上说：“不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所”（来9:12）。旧约大祭司亚伦，及其历代的大祭司，用的是山羊和牛犊的血，它所代表的生命价值，是比人的生命价值低，故此不能真正赎人的罪，只能让人想起罪，或是暂时遮盖罪，这样就要不断的献祭，进入圣所是每周、每月，每节期带着血洁净其中的物件；要进入至圣所就要每年一次带着血洁净其中的物件。但是基督用自己的血，代表无穷生命的价值，是比全世界所有的人加起来的价值还要大。所以，基督只要一次献上自己的血，就进入天上的至圣所，赎罪之事就成全了，通往至圣所的路就开通了。

2、永远有效

经上说：“成了永远赎罪的事”，意思就是说耶稣的死，是永远赎罪的基础，他所付的代价可以使人从罪的辖制中得着释放。他的宝血从过去到现在，以及将来都永远有效。世上的东西都有一个保质期，但是基督宝血的保质期是永恒。故此，他的宝血能够赎我们以前的罪、现在的罪，以及将来所犯的罪。【彼前1:18-19】知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。在此让我们看到，赎罪、赦罪、胜罪，都不是凭着金银钱财，不是像中世纪赎罪卷，而是凭着主的宝血。弟兄姊妹，主的宝血是白白的，但绝不是廉价的。故此，我们一定要看重主的宝血，不要故意犯罪。

二、基督宝血有洁净的功效（9:13-14）

希伯来书9章13-14节，作者用了一个较小到较大的辩证法，“尚且……何况”。意思是既然山羊和公牛的血，并母牛犊的灰调治的除污水，洒在摸到尸体在礼仪上不洁净的人身上，尚且除去不洁者礼仪上的污秽，肉身的洁净，何况基督的血呢？基督藉着永恒的灵，即圣灵，将自己无瑕无疵地献于上帝，他的血岂不更能洁净我们的良心，除去属死的行为，使我们事奉永活的上帝吗？（参吕振中译本）。基督的血就是指基督的死，基督的死比牛羊祭牲更有效能，因为他是藉着圣灵，将自己心甘情愿地完完全全地献给天父。而牛羊的祭，其中的牛羊是被动将其性命夺去，机械式的一种行动，无道德层面的完全。由此看到基督宝血超越礼仪上的洁净，更具有道德层面上洁净的功效。

1、洁净里外

经上说：“他的血岂不能洗净你们的心，除去你们的死行”。新译本译为“洁净我们的良心脱离死行”。“洁净良心”特指良心上的罪疚感，此罪疚感有效地拦阻人亲近和敬拜神。“脱去死行”，“死行”是引致死亡的行为，即信主之前“那些导致灭亡的罪行”（来6:1），或相当与旧约底下那些背道的罪（来9:7）。良心是内在的，行为是外在的。基督的宝血不但洁净我们里面的良心的罪疚感，而且除去我们外在导致灭亡的罪行或腐败的行为。这就是基督宝血的功效。弟兄姊妹，没有一样罪，大到天父赦免不了，没有一样罪，多到主宝血洗不干净，除非不悔改，只要认罪悔改，天父都能赦免我们，主的宝血都能洗净我们。【约壹1:9】我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。大卫犯的罪不亚于扫罗，霸占了别人的妻子，又借刀杀了人丈夫，给仇敌有了亵渎的机会，但是大卫知罪、认罪、悔罪。写下了好几首忏悔诗32篇，51篇。【诗32:1-2】得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！【诗51:17】神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

2、事奉真神

经上说：“使你们侍奉那永生神吗？”这是基督宝血洁净的结果，使我们侍奉那永生神。我们的神是永生的神，即永远存在的，是生命的源头，以及生命的赐予者。“事奉”，广义上解释，指以讨神喜悦的生活作为对神的敬拜和事奉。就是说，我们的事奉不是只限于祷告和赞美，而是涉及一生承认主名，并以实际的顺服行动——信、望、爱心与善行，来讨神喜悦。由此可见，我们在教会里带领祷告、读经、赞美、招待、探望等等叫事奉，我们在生活中作讨神喜悦的言语行为，也叫事奉神。【罗12:1】所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。弟兄姊妹，基督宝血的救赎鸿恩带给我们的一个使命，就是事奉神，藉着祷告赞美侍奉神，也藉着工作事奉神，也藉着生活事奉神，藉着善行事奉神，藉着乐善好施事奉神。假如你是老师，就藉着教书育人事奉神，假如你是老板，就藉着公平善待员工事奉神；假如你是医生，就藉着手术刀事奉神……。以荣耀神为目的，以讨他喜悦为动机，都是在侍奉神。

三、基督宝血是新约的凭据（9:15-22）

希伯来书的作者在9章15-22节，讲到两个约，新约和旧约，有一个共同点，都是用血立的，血是立约的凭据。区别在与旧约是用牛羊的血，新约则是用基督的宝血，作者要表达新约比旧约更美。

1、新约凭基督的宝血（15-17节）

基督的宝血，就是指基督的死。【来9:15-17】“为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命，必须等到留遗命的人死了（“遗命”原文与“约”字同）。因为人死了，遗命才有效力；若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？”有几个词解释一下，“中保”，中间人，就是耶稣基督作了神与我们之间的中间人。“前约”，就是指旧约。“蒙召之人”，是指神拣选之人来得救恩的呼召。“永远的产业”，是指跟随基督的人可以承受永远的救恩。“遗命”，是指遗嘱，即具有法律效力的，死者最后的指示，包括遗产；也可指古代近东的一种约。16节括弧小字，遗命原文与“约”相同。遗命只有在留遗嘱之人死了之后，才会生效。在此暗示了主耶稣基督死的那一刻，新约就开始了。弟兄姊妹，主耶稣在最后晚餐时，设立了圣餐礼，立了新约，但是要到他在十字架上说，“父啊，我将我的灵魂交在你的手中”，就断气了，从那一刻开始。【路22:20】饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的”。故此，我们每次领圣餐的时候，我们领受了主的身体，主的宝血，在我们的生命中，就有新约的记号，使我们成为与主立约的子民。弟兄姊妹，主应许爱我们到底，拯救我们到底，其根据就是他与我们立了新约，以他自己的宝血为记号。

2、旧约凭牛羊的血（18-22节）

9章18节“所以”连接上文，这意思就是既然新约是凭着基督受死的血而立，又因基督的受死而发生功效，永不更改，所以神在立旧约之时，也是用血立的，这样旧约才适合预表新约。9章18-21节作者就追述摩西当日在西乃山下立约的情形（参出24章）。9章22节赦罪的原则：若不流血，罪就不得赦免。赎罪必须流血，以满足神公义的要求，旧约流的是牛羊祭牲的血来赎罪，效果只是暂时性的，预表性的，新约基督舍命流血来赎我们的罪，功效是永恒的。【太20:28】“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”弟兄姊妹，主耶稣舍命作了我们的赎价，流出宝血，让我们得着赎罪的恩典，得着国度为产业的权利。

结语：基督的宝血有赎罪的功效，没有一样的罪大到，他赦免不了；基督的宝血有洁净的功效，没有一样的罪疚感严重到，他洗净不了；基督的宝血是新约的凭据，我们因信在基督里就成为立约的子民，藉着圣餐礼重温此约。愿我们每一个人接受主的宝血鸿恩，罪蒙赦免，良心洁净，生命中有宝血的记号。

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