路第19章 主的呼唤

宋牧言说

路19章主的呼唤

从始祖犯罪堕落，上帝从伊甸园就开始呼唤，“人啊，你在哪里？”，他也差遣历代先知替他呼唤： “你们这背道的儿女啊，回来吧！我要医治你们背道的病”【耶3:22】。到了新约，上帝差遣他的儿子耶稣基督亲自来呼唤：“人子来，为要寻找拯救失丧的人” 【路19:10】。就让我们走进这一章，看主耶稣是如何呼唤失丧之人。

一、耶稣呼唤撒该（19:1-10）

耶稣前往耶路撒冷，途经耶利哥，有一个人映入他的视线，他就是撒该，他呼唤他的名字，撒该是如何回应主耶稣呢？

1、他要看耶稣（2-4节）——撒该是个税吏，虽然有权，但是他不快乐，因为被同胞视为卖国贼；虽然是一个财主，但是他不开心，因为百姓都不喜欢。他要看看耶稣是怎样的人，但是没有一个人让他到前面。但是他不灰心，不看到耶稣，善不罢休。虽然身量矮，但是很聪明，他就跑到前头，爬上桑树，站得高望得远。由此可见，撒该有一颗寻求主的心，不看到主，绝不放弃，这是很宝贵的。弟兄姊妹，撒该寻求主的心，是我们要效法的，主应许说：“寻找的，就寻见”（路11:9）。

2、他接待耶稣（5-6节）——每一个寻求的心，都是主所看重的。主就抬头一看，就对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”【路19:5】主耶稣不但让他看见，而且早已知道他的名字，还叫他的名字，还应许说今天必住在他的家，这是撒该万没有想到的，尊贵的主，竟然能与我一个卖国贼同住，这是奇异的恩典，他特别感恩，“就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣”。这一天是撒该最开心、最快乐的日子，因为他接待主，与主同住。弟兄姊妹，人生中最大的快乐就是接待耶稣，与主同住，因为这是生命中的天堂。经上应许说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”【约1:12】

3、他转向耶稣（8-9节）——一个罪人转向主，主就要转向他。撒该不在顾及别人怎么论断他，他的心转向主，站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”【路19:8】可以计算一下，1-50% -25%=25%，这样一算，他所剩无几。由此可见，撒该遇见主之前，是以财为主，遇见主之后，他是以主为主，这就是他的价值观更新变化。正如使徒保罗说：“不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，”【腓3:8】。一个罪人悔改，天上使者要欢喜，主耶稣更是要欢喜，他应许说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”【路19:9-10】。主耶稣不只是要寻找拯救撒该一个人罪人，他要寻找拯救撒该一家的人，更要寻找拯救失丧的所有的神的子民。这就是主耶稣来的使命。弟兄姊妹，愿主的救恩临到你，也临到你的家。

二、耶稣设分银比喻（19:11-27）

主耶稣讲这个比喻有两个原因，一是因为将近耶路撒冷，二是因为众人以为上帝的国快要显出来。这个比喻与马太福音分银比喻相似，但有一些细节不同，如分银的数量马太福音分的银子是不同的，一个5千、一个2千、一个1千，只有这三种工人。而路加福音分的银子都是一定，有十个仆人，这个比喻给我们带来怎样的教训呢？

1、主给每人都有恩赐（12-15节）——银子代表恩赐，10个工人，每人得一定银子，表明每一个人都有恩赐。恩赐带来责任，就是每一个人都要向主交账，故此我们在神家里服侍，不要比较、不要论断，只要把主给的恩赐，发挥好，运用好。

2、有赚取的就得称赞（16-18节）——头一种工人，1定银子，赚了10定银子，得到主满满的夸奖：“主人说：‘好！良善的仆人，你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。’”【路19:17】。第二种工人，1定银子，赚了5定银子，也得到主的称赞：“‘你也可以管五座城。’”【路19:19】。在马太福音分银比喻中，主的称赞是一样的，但在这里对第二个工人忠心良善品格称赞隐藏没有说，对于在天上受托有不同，头一种工人，可以分派管理10座城，第二种工人，可以分派管理5座城。这也就是在天上的赏赐是有分别的。

3、埋藏银子要受责备（19-26节）——他受责备的原因是因为他错误的认识主，认为主是“严厉的人”（刻薄的人），他惧怕，故此，他就不作为了。有人说：不作事，永远不犯错；但是经文让我们看到，不为主尽力作事，就是最大的错误。弟兄姊妹，第三种工人是我们的警戒，盼望我们都不要成为埋藏恩赐的人，成了又懒又恶的仆人。

4、拒绝主要受到审判（27节）——接受主，服事主，被主称赞，是有福的；而拒绝主，不让主作王，是有祸了，要面临主公义的审判。

三、耶稣荣进耶路撒冷（19:28-44）

主耶稣在橄榄上稍作准备，他要荣进耶路撒冷，公开表明他弥赛亚君王的身份。当时是正是逾越节除酵节前夕，上来过节的人很多。让我们与主一同荣进耶路撒冷，经历主耶稣最后一周的伟大事工，聆听他宝贵的教训。

1、两门徒的顺服（28-31节）——主怎么吩咐他们，他们就怎样行，主叫他们怎么说，他们就怎么说。这就是顺服。他们就顺利的把驴驹牵来，由此可见，照着主的方法，主就会负完全责任。弟兄姊妹，愿我们都能顺服主的差遣，放下自己，照着主的方法，去处理问题。

2、驴主人的慷慨（32-34节）——驴子的主人听到“主要用它”，就甘心情愿地，将驴驹奉献，在马太福音中记载，他还奉献了母驴（太21:7），显出他奉献十分慷慨。弟兄姊妹，我们都是主的一个器皿，当主要用我们，或是我们拥有的其他，愿我们像驴主人一样慷慨。

3、众百姓的拥戴（35-36节）——门徒将自己的衣服搭在驴背上，扶着耶稣骑上，众人就将自己的衣服铺在路上，如同今日的红地毯。主耶稣骑着驴驹子，众人一起欢呼，拥戴他为弥赛亚君王。

4、众门徒的赞美（37-38节）——门徒近来前往耶路撒冷途中所看到耶稣行的诸多神迹（路9:51-19:27），而这些神迹就是弥赛亚记号，他们又记得撒加利亚先知的预言（亚9:9），就都欢乐赞美，说：“奉主名来的王是应当称颂的！在天上有和平；在至高之处有荣光。”【路19:38】。这句话是引自诗118篇26节。他们颂赞耶稣为王，他们期待耶稣在地上就建立弥赛亚国度。弟兄姊妹，主耶稣是王，他不是通过武力实现弥赛亚使命，他是通过十字架牺牲实现和平；他不是要来推翻罗马帝国的统治，他是要推翻撒旦在人心中作王统治。放下人所设定的弥赛亚观，顺服上帝预定的弥赛亚观，这是我们一生要学习的功课。

5、法利赛人的不悦（39-40节）——法利赛人要制止门徒们为这个场面欢喜，但是受到主的责备，如果门徒们不表达他们的赞美，“这些石头必要呼叫起来”，一切的受造物都是为了敬拜这位君王——万有的主而被造的。弟兄姊妹，赞美主是我们永恒的主题，我们活着就是要来赞美主。

6、耶稣的哀哭（41-44节）——主耶稣第二次为耶路撒冷悲叹，他预见耶路撒冷将被围困，被毁灭，神的子民被掳，被分散，这个预言将在主后70年被应验，主耶稣为将来这个毁灭的日子而忧伤哭泣。可见主耶稣有一颗如先知般忧国忧民的情怀。

四、耶稣洁净圣殿（19:46-48节）

主耶稣进了圣殿，就赶出作买卖的人。耶稣为何要洁净圣殿呢？

1、因为圣殿变成了贼窝——宗教领袖利用献祭只用的牛羊鸽子来剥削献祭者，利用兑换银钱收取高额的手续费。圣殿是神的家，耶稣才是真正的家主，他有权柄洁净他的家。

2、因为圣殿变成了市场——圣殿被称为万国的祷告的殿，外邦人院现在变成了交易市场，吵吵嚷嚷，污秽不堪，宗教领袖剥夺了外邦人敬拜真神的机会。故此，主耶稣洁净外邦人院恢复外邦人敬拜真神的权利。由此可见，我们这些外邦人，也是主所爱的。

结语；透过这一章，让我们看到耶稣是寻找拯救失丧之人的救主，是将要来的家主，是荣进圣城的弥赛亚君王，是圣殿的主。因此，我们要像撒该一样悔改，以主为主，要像仆人一样忠心服事，像门徒一样感恩赞美。

金句：【路19:10】人子来，为要寻找拯救失丧的人。

弟兄姊妹，欢迎您添加宋牧言说网站http://www.zhuyesu.cn/forum.php?mod=forumdisplay&fid=59。愿上帝祝福您，在至圣的真道上，往下扎根，向上结果