《箴言》第73讲

严慕

2022.6.30《箴言》第73讲

       (箴21:6)现代中文译本翻译：不义之财如过眼烟云，使人陷入死亡。诡诈之舌求来的乃是不义之财，因为得的容易，所以花的也就不珍惜。经上说：不义之财毫无益处(箴10:2)，又说：不劳而得之财必然消耗(箴13:11)。因此我们说：以诡诈而获得的必然是飘飘不定，如同吹来吹去的浮云，最终自己也不能享用。赌博就是最好的一个例证，钱来的快，去的也快；金钱犹如浮云一般，最终进入死亡的网罗里。经上说：那不按正道得财的，神并不赐福他；所以说：君子爱财当取之有道。

       (箴21:7)这节的意思是：恶人之所以行恶不是由于他的忽略，乃是因为他心里刚硬、固执己见、任意妄为。诺亚时代神用洪水毁灭人类，因为人类所思所想尽都是恶。而反思现在的人，有过之而无不及。现在同性恋合法化，人们已经不以为耻，法律都开始保护了，这都是罪。这个世代真的是恶贯满盈，他们既不肯按照公平行事，又因没有敬虔的心，不敬畏上主，任意用丑恶的面目来对待周围的人。这里记载的是：他任意用强暴对待邻舍；结果恶人被自己手所作的缠住了(诗9:16)。人们现在对恶司空见惯，都已经麻木，我们乃是神的儿女，不要受到这些恶的影响。圣经告诉我们：凡是作恶的人，他必将承受自己的恶果，他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上(诗7:16)。“恶人的强暴，必将自己扫除”是说：他那么坏，最后自己挖坑把灭亡。

       (箴21:8)这里告诉我们：恶人走恶人的道路，义人走义人的道路。信主的人和不信主的人是不一样的；我们有神话语的约束，大事化小，小事化了；而世人却没有丝毫的忍耐。所以恶人有他自己的道路，因他心怀诡诈，所行的都是强暴、勒索、欺压的事情，他的道路甚是弯曲。一个清洁的人，因着他心怀坦白，没有罪的污染，他坚定不移的仰望神、寻求神的旨意。

       论愚妇(箴21:9)

       这里是再次的论愚妇；这样的经文箴言书当中多次的出现；本来家中有宽敞的房屋，因为家中有争吵的妇人，所以就宁可住房顶一个角落。事业与家庭都是每个人希望并且向往的东西，但是如果家庭吵声不断，那么家就变成了人间地狱。所罗门王享尽人间荣华富贵，也经历了人间一切事务；因为家中妃嫔比较多，他饱受争吵痛苦，非常有发言权。亚伯兰和沙拉原本是夫妻恩爱、相敬如宾，但是后来夏甲(第三者)进来以后，家中的和睦就不见了，充满了争吵与征战。神给人建立家室，乃是要人彼此相爱，和睦同居，在家庭当中享受爱的生活。雅各的舅舅把自己的两个亲生女儿给了自己的外甥，就算是这样的亲近关系也是因此出现了嫉妒、纷争。所以我们看到神给我们安排了：一夫一妻、一男一女、一心一意、一生一世；谁违背这个原则就会失去平安，感谢主。神设立的婚姻乃是让人享受爱的生活，家庭是爱的港湾。

       这里告诉我们“宁可住在房顶的角上”指的是屋顶的小房间或者招待客人的小楼。在(王下4:8-10)记载了一个书念妇人曾经给以利沙在房顶准备了一个小房子：一日，以利沙走到书念，在那里有一个大户的妇人强留他吃饭。此后，以利沙每从那里经过，就进去吃饭。妇人对丈夫说：“我看出那常从我们这里经过的是圣洁的神人。我们可以为他在墙上盖一间小楼，在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台，他来到我们这里，就可以住在其间。”；因为她们的预备，后来但凡以利沙只要到这一带传道就住在这个房子里面。这一句箴言告诉我们：宁可独自住在这样一个小房子里面，就算不舒服也强如住在宽阔的房屋里与那唠叨、爱争吵的妇人同住。

       圣经当中提到了愚昧的妇人，但是矛头不一定指家庭里的女人，也有可能是家中的男人；有些男人，他们喜欢唠叨、置气；所以我们每个人都应当做出反省，学会管住自己的嘴，求神帮助。

       查理卫斯理和约翰卫斯理他们兄弟俩乃是被神重用的仆人：约翰卫斯理乃是露天布道家，查理卫斯理写圣诗。有一次查理卫斯理去看望他的哥哥约翰卫斯理，见面聊了十五分钟以后就急忙要离开，哥哥很诧异，就问原因；弟弟说：难得的一次在十五分钟里面没有听见嫂子的吵闹声，为要保持这份美好，所以要赶紧离开。约翰卫斯理如此虔诚的一个牧师，也是非常的不容易，因为家中有一个爱争吵的妇人。经上说：鼎为炼银，炉为炼金，惟有耶和华熬炼人心(箴17:3)。

       (箴21:10)这里乃是记载了恶人一种幸灾乐祸的心理。家庭不仅是一个课堂，也是一所神学。我们学校上学都会毕业，但是家庭这个神学很不容易毕业，并且非常的磨练人。人之所以犯罪不单是因为软弱，更有可能是因为他热衷于行恶和他本身的冷酷无情；这样的人内心刚硬，他是不会帮助身边那些需要帮助的人的；所以这里说“他眼并不怜恤邻舍”。英文译本翻译：恶人的心喜爱邪恶，他的邻舍莫想从他眼中得着恩惠。

       (箴21:11)这里出现了三种人：亵慢人、愚蒙人、智慧人。这样的经文在箴言中多次出现，这里与(箴19:25)意义大致相同。这里是说亵慢人乃是一种心里顽梗，他不容易悔改，所以圣经上说：你不要责备亵慢人，免得他恨你。责备人乃是需要勇气和信心的，责备人就意味着惹人；亵慢人受到责备不仅不思悔改，可能会记恨，甚至可能会报复；愚蒙人比亵慢人稍微好点，因着对亵慢人的责打，他多少会有些开窍，生出敬畏的心；而如果责备明哲人，他就会知道悔改并且感恩，明白别人的心意。经上说：要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧(箴9:8-9)；因为听从责备的，却得智慧；领受责备的，得着见识，参考经文(箴15:32、5)。人人都会有事到头迷的时候，我们可能会当局者迷。求神给我们一颗受教、谦卑的心，当听从别人的劝勉，不可顽固不化。

       (箴21:12)义人不因恶人兴盛而羡慕，因为知道将来有一天神必倾覆恶人的作为。经上说：我见这恶人大有势力；在(诗37:  )作者一开始为作恶的人心怀不平，有一天诗人发现：我见过恶人大有势力，好像一根青翠树在本土生发。有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着(诗37:35-36)。诗篇的作者义人看见了恶人的结局以后就得到了警戒，不再为他心怀不平。

       (箴21:13)按照旧约的律法，以色列民当中不允许有讨饭的穷人。圣经当中说：“在耶和华你　神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、攥着手，不帮补你穷乏的弟兄；总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足(申15:7-8)。箴言书这节经文告诉我们：当穷人有需要来求告你的时候，你不要装作听不见、看不见的样子，甚至于将他赶出家门。今天我们当记住神的话语：如果有人来找我们帮忙，我们塞住了怜悯的心，到将来有一天我们呼吁神来帮助的时候，我们的神也不听我们的祷告。主耶稣说过一句金科玉律：你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人(路6:31)。帮助别人就是帮助自己，就是为自己铺路；圣经上说：你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗(路6:38)。所以经上说说：怜悯贫穷的，这人是有福的(箴14:21)；我们当学会去怜悯贫穷的人；圣经上还说：周济贫穷的，不至缺乏(箴28:27)，反而是吝啬过度的，必至贫穷。并且圣经吩咐我们：你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：“去吧！明天再来，我必给你。”(箴3:27-28)。人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了(雅4:17)。愿上帝赐福给我们，让我们每一个人不但听道，还能够去行道。