罗第9讲 亚伯拉罕称义——唯独信心

宋牧言说

罗第9讲 亚伯拉罕称义——唯独信心

经文：罗4:17-25

引言：亚伯拉罕称义有三个不靠，不靠行为，不靠割礼，不靠律法，他唯独靠信心，今天我们这些属灵的亚伯拉罕后裔，与走他一样的道路，唯独信心。

一、亚伯拉罕是唯靠信心（4:17-22）

他所信的是谁呢？他有怎样的信心呢？

1、亚伯拉罕信心的对象（4：17）

“是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”他深知所信是全能而信实的神。上帝的全能就彰显在他的创造与救赎上，他的信实体现在他的应许上。约翰斯托德牧师说：“信心不是把头埋在沙土里，或是强逼自己相信自知是虚假的事物；信心是理智的信靠”。

弟兄姊妹，亚伯拉罕所信的上帝，是那叫死人复活、使无变为有的神。从没有到有，这叫创造，从死到复活，这叫救赎，神不但是创造的神，也是救赎的神，神是生命的创造者，生命的赐予者。神的三大工作：创造之工，救赎之工，启示之工；圣父、圣子、圣灵一同创造、救赎、启示，但是有着重位格成为一种工作的中心，父是创造者，子是救赎者，圣灵是启示者。所以圣灵感动使徒先知写下圣经。

2、亚伯拉罕信心的表现（4:18-21）

亚伯拉罕面对两件难以克服痛苦的事实，就是自己不能生育，撒拉不能怀孕，这如同双重死亡，但他相信上帝是全能而信实的主，所以他信心的表现是无望中有望的信心、始终不软弱的信心、坚定不怀疑的信心、满心相信的信心。

3、信就算为义（4:22）

因为亚伯拉罕相信神的应许必能做成，这样的信心就被神算为义。信心是永远透过应许来观察问题，相信神会持守他的应许。由此可见，“信”就是根据神有信实的属性，相信神的应许。“算”意思是归在账上。“义”是与神建立合宜的关系。

二、我们也是因信算为义（4:23-25）

因信算为义是上帝拯救人唯一的方法。

1、因信算为义的范围，

不但适合亚伯拉罕，也适合亚伯拉罕属灵的子孙，即一切信靠耶稣死而复活的人。

2、因信算为义的基础

使徒保罗说：“ 耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”） （罗4:25）。“ 耶稣被交给人，是为我们的过犯” 意思是指主耶稣被交给人钉死在十字架上作为赎罪祭献给神，他担当我们一切的罪恶过犯而代替我们受死（参彼前2:24、赛53；）。“复活，是为叫我们称义”意思是证明主耶稣在十字架上受死，已完全满足律法所要求的刑罚，所献的赎罪祭已蒙神悦纳。主耶稣复活，显明他自己为义，是神的儿子，不被死拘禁（徒2：24）。他的义不但付清我们的赎价，还绰绰有余地叫我们可以在神前活着，领受永生神的生命，叫凡信他的人都可称义。弟兄姊妹，基督成为我们信仰真正的根基。亚伯拉罕对上帝使人死而复活的信心，跟我们相信耶稣基督从死里复活的信心是一样的。基督的死解决了我们的罪的问题，复活成就了我们被称义的问题。创造、救赎、启示是神的三大工作，亚伯拉罕信创造、救赎、启示的上帝，这种信仰就成为我们每一个人信仰应当归从的范围。如果神是我们的创造主，我们就应当知道神是我们的源头，是我们的主宰；神是救赎主，我们知道祂应当要审判我们，祂的恩典藉者耶稣的救赎使我们脱离灭亡的命运；神是启示者，我们知道真理和智慧的源头是神不是我们。

结语，亚伯拉罕称义不是因为行为、不是因为割礼、不是因为律法、乃是因为信心而称义。他是我们因信称义的榜样，我们效法他因信即可称义。

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