《箴言》第97讲

严慕

2022.7.25《箴言》第97讲

       (箴26:11)这里描述了愚昧人一生总是离不开行那些愚妄的事情，他们行了又行，做了又做。他们不知道那是愚妄事，完全落在愚妄当中。旁观者看到后多次劝告，他就是不听；故此他为愚妄付出了惨重的代价。现实生活当中有许多的人，他不能够经营管理神所给他的这一切，所以他把神给他的那些钱财都浪费、挥霍了。这里比喻：就如同狗转过来吃它所吐的。狗是一种污秽的牲畜，它根本不懂得辨识洁净和污秽；当它遇到动物的死尸就会大吃一顿，但是胃一时收纳不住，就会把所吃的再吐出去；而它等到肚子饿了以后会再吃。圣经当中描述：愚昧人也是如此。他根本就不明白什么是愚昧；即或偶然离开了愚昧，他会又一次回转过来行他的愚昧，所以我们说愚昧人真是本性难移。如果一个人在同一件事情上屡屡的犯错依然不改正，那只能怨他自己愚昧。我们如果要想胜过这一切的愚昧，唯有靠着我们的主，将主接进我们的心里。主耶稣曾经讲过一个有关污鬼的比喻：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。这邪恶的世代也要如此。”(太12:43-45)；愿神怜悯我们，让我们都能够把主接在心中，让主在心中居首位、掌王权，让祂做我们生命的主、生命的王。圣经上说：靠着那加给我们力量的主，我们就凡事都能做了。

       (箴26:12)这节经文说到了两种人：

       第一种是：自以为有智慧的人；他有一点点小聪明就自满自足，所以就不能接受别人好心好意的劝告；他轻看别人，流露出来的是满心的骄傲。

       第二种是：愚昧人；他思想简单，无知无识，没有见识，参考经文：(箴1:22)。

       愚昧人他知道自己很无知，能够谦卑自己，肯接受别人的教导，就比那些自以为有智慧的人更有盼望了。所以这里让我们看到：人不怕愚昧，就怕自满自足。在人的一生当中，如果自以为很有智慧，那他的结局就会很惨。谁都有事到头迷的时候，我们如果不知如何是好的时候有人来帮助、指点我们，我们能够听从，这就算为我们的智慧了。日常生活中一个虚心接受别人劝告的人就能够凡事求问神，这样我们的神就必指引他的道路。保罗劝勉我们：要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人。不要自以为聪明(罗12:16)。主耶稣告诉我们：我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做(约5:19)；还有：因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行(约6:38)。主耶稣道成肉身，凡事按着父神的旨意去做事；这是主对我们的教导。主耶稣祂尚且谦卑，我们岂可自以为有智慧呢？我们应当谦卑在神的面前，千万不可自以为了不起，否则就是一个愚昧人。

       第二段，懒惰人的写照(箴26:13-16)
       这里是给懒惰人写的一篇箴言。

        A.懒惰的理由

       (箴26:13)这是懒惰人的一个借口。他因为不肯做工，就借词推诿。(诗104:22-23)说：日头一出，兽便躲避，卧在洞里。人出去做工，劳碌直到晚上。这是上主给人留了出去做工的时间，这节经文正好回答了懒惰人说的荒谬借口。

        B.懒惰的光景

       (箴26:14)这里说到懒惰人因贪图舒适，就沉睡不起。所罗门以“枢纽”来讽刺懒惰人；“枢纽”就是能够让门在上面转动的部位，门只有在枢纽上才可以旋转；它来回转动却无法离开自己的位置。这里描述懒惰人在床上也是如此啊，辗转反侧，就是不离开床。人的本分就应该日出而作，日落而息；而懒惰人却放弃做工的机会，他的结局必然会贫穷困苦。一个人属灵的生命也是如此，如果惧怕工作、整日懒惰沉睡，不肯追求，那他的的灵命也会枯干的，求神怜悯！所以一个殷勤的人，他必然会生命富足、丰富；而懒惰人必然会导致贫穷。

       旧约的时候神借着摩西告诉以色列人：天还未亮，太阳没有出来的时候，他们就要出门拾取吗哪；而一些人懒惰，他们睡到太阳都已经升出来了才出来找，那什么也没有了；所以懒惰的人必然会挨饿。愿神帮助我们，赐给我们一颗殷勤的心，不要懒惰。

        C.懒惰的程度

       (箴26:15)懒惰人连维持自己生命的需要都不肯动手。我们读这节经文的时候似乎觉得有一些夸张，而现实生活当中，这样的人大有人在。一个人什么工也不做，就知道躺着睡觉，这和‘手放到盘子里拿回来放到嘴里就能填饱肚子，但是他却不肯’一模一样。从属灵方面来看：我们每日读圣经乃是喂养我们的灵命，今天有几个人每日在做呢？求主怜悯！所以，愿神光照我们的心，饶恕我们的懒惰，赦免我们的软弱。

        D.懒惰的根源

       (箴26:16)懒惰人之所以懒惰，其根源就是自以为比别人更有智慧。懒惰人觉得自己特别聪明，觉得自己胜过了众人，因此它落在懒惰的网罗里。正如先知以赛亚所说：祸哉！那些自以为有智慧，自看为通达的人(赛5:21)。保罗劝人：不要看自己过于所当看的，要看自己合乎中道。懒惰人看自己的过高，这就是他失败的一个根源。那么在这里说：“他看自己比七个善于应对的人更有智慧”；这里的“七”乃是一个完全数。他已经狂妄到一定的程度，认为自己胜过了世上的所有人，比谁都聪明，这就叫愚昧人。

       第三段，伪善者的描绘(箴26:17-28)
       本篇乃是恶人篇，这里描写恶人怎样惹是生非、欺压邻舍、挑起争端、假冒伪善。

       (箴26:17)现代中文译本翻译：事不关己而跟人争吵，等于上街去揪住野狗的耳朵。这一节经文是指责那些好管闲事的人；他们只要知道了别人家里边有纠纷，有点儿风吹草动就到人家家里，自以为有智慧，干涉人家家里的事情。

       我们主耶稣在世的时候祂从来不去管这么多的闲事；经上曾经记载说：‘众人中有一个人对耶稣说：“夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。”’耶稣说：“你这个人！谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”(路12:13-14)。我们主耶稣不管这些闲事儿，这也是我们作为神的儿女应该有的智慧。我们在神的家里也要记住：少管闲事儿。别人家里的事情我们少干涉，自己家里的事情也是能不管，尽量不管。这里明明的说是一个过路的，他却一时激动，非得挤上前去多管闲事；他的结果必像揪住了狗的耳朵被狗反咬一口。远离纷争是人的尊荣，愚妄人都爱争闹(箴20:3)。多一事不如少一事，我们看到别人打架当尽量远离。

       (箴26:18-19)这里告诉我们：恶人往往爱欺负自己的邻舍，当他被发现的时候，别人责备他，他就说推却的话。殊不知这一戏耍会伤了人的心，并且也会毁了人家的名誉。经上说：这些人以自己的诡诈为快乐，参考经文(彼后2:13)。他们以行恶为戏耍(箴10:23)。他们这一戏耍就像疯子一样，将火把、利剑、兵器都加害在别人的身上。恶人往往做这些恶事轻描淡写，岂不知对方会受到严重的伤害，相关经文(箴14:9；15:21)。

       (箴26:20-21)这里乃是让我们在这里两节圣经当中明白重要的两点：

       第一，加剧争竞的原因


       有些人专门爱挑拨离间，挑起争端。求神怜悯，让我们这些神的儿女们千万不要干这样的坏事。这里告诉我们让争竞止息的办法就是：让燃料烧尽之后就会自动熄灭。如果没有传舌的人来往传舌，火上浇油，那许多的争吵就会得到平息，参考经文(箴22:10)。人若往来传舌，制造谣言，诽谤他人，就可能离间密友、破坏别人的家庭，甚至于使国家与国家之间引起纷争。

       我们来看一处经文：(王上12:10-11)罗波安让老年人给他出主意，他没有听；他又找一些少年人让少年人给他出主意：那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指头比我父亲的腰还粗。我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭！我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”。这个话听起来很解气、很解恨，但是没有想到这些话说出去使这个国家一分为二，分裂了。所以表面上看起来这些年轻人向着他，为他出气；其实是在害他。他听信了这些谗言，使这个国家就分裂为南北两国。

       因此止息纷争的方法就是：不要听传舌人的谎言。可惜人在好多的时候明明知道人家挑拨离间，却愿意听；以至于整个社会、教会、家庭都陷在了纷争混乱的状况当中。我们一定要求神赐我们智慧，让我们能够抵挡这些谣言，谢谢主！

       第二，解决争竞的方法

       (箴26:21)人在争竞的时候总是有人在中间挑拨离间，他像火一样，会越烧越旺；而把碳火拿去他就熄灭了。本节说到：爱好争竞的人，他不但自己争竞，也喜欢千方百计的煽风点火，使亲友反目，邻舍争竞。这样的人唯有导致家庭不和，他才感觉到心满意足。总结一下，这样的人无论到哪里都是矛盾。

       这段经文当中提示我们：木炭放入火中就会重新的燃起火焰。这是在描述：挑拨离间的人不愿意让争吵止息，唯恐天下不乱。那么最好的方法就是把燃料拿开；这样做就是釜底抽薪，火就会自动的熄灭。我们当反思自己是一个爱火上浇油的人，还是一个息事宁人的人呢？！

       给大家讲个故事：在数年前，有一段文字出现在美国的《亚特兰大日报》当中，内容记载：我比奸笑的炮弹更致命，我不用杀人就已经得胜。我破坏别人的家庭，伤透了他们的心，并且破损了很多的生命。我乘风而去，无知者不能威胁我，纯洁的人不能威吓我。我不理会真理，不尊重审判，不怜恤无防卫能力的人。我的受害人多如海边的沙，而且都是无知的人。我从来不记仇，也很少饶恕人，那我的名字是什么？——他说：我的名字叫什么“闲话”。
出乎大家的意料吧？！他就是叫闲话。我们看到这个闲话多么厉害，它杀人不见血，破坏人的家庭，可你根本就找不着他。

       (箴26:22)这一节呢与(箴18:8)内容完全相同的。可能是当时非常流行的一句箴言，所以西西加的这些文人再一次因着传舌人的言语极其可怕就重复的把它录到了箴言当中；乃是为要让人警惕起来：不要去成为一个往来传舌的人。传舌人他惯于使用花言巧语，犹如奶油光滑，使人特别的喜欢听，而且容易相信。

       曾经两个孩子他们在一个考场里面考试，考到关键时刻其中一个孩子的钢笔墨水没有墨水了。他一转身看见旁边另一个同学兜里刚好插着一支钢笔，于是他就示意同学说：借我用用你的钢笔。结果，那个同学无动于衷，就当没有看见一样。因此他就非常的气愤、恼恨。等到考试结束以后他就和全班同学讲这个同学在关键时刻不借钢笔的事情；因此全班的同学都质疑这个同学的人品，于是就开始孤立他。后来老师听说了就找来当事人询问，经过老师的调查才知道：他不是不借，而是他兜里虽然装了一支钢笔，但是也没有水了。这才真相大白，这个孩子差点被全班的人给冤枉死。

       因此我们说：传舌人真的是非常可怕，有时候会深入人的心。嫉妒纷争因此就会发生，所以我们说：传舌人极其可怕，胜过毒蛇猛兽。求神怜悯，让我们做一个谨慎言语的人。