《传道书》第4讲

严慕

2022.8.21《传道书》第4讲

       一、本论(传道 1:2-11)

       (传1:2)这里作者告诉我们：不但是虚，而且是虚了又虚，空了又空。他特别的是在表明：万事的虚空，这是千真万确的。人一生当中如果为自己而活，所做的是为自己而做，那真的是虚了又虚，空了又空。然而如果我们能站在日光之上，今天所做的一切是为神而做，这样就不虚空。

       有一位老姊妹，她行医五六十年了，非常的虔诚、爱主。每一次给病人扎针、拿药，她都在心里是不住的祷告。一些贫穷的人来看病，她就不要钱。一个极其普通的农村医生，她却在参与日光之上的事情。

       那么也有一些：虚而不虚，空而不空，在虚空之中能挖到不虚空的事情，这才是传道书当中的真实的意义。

        ⒈虚空的原因

       这卷书有好多消极的事情，虚空是有界限的。

        ⑴因为在日光之下，不在日光之上

       因为是在日光之下，不在日光之上。(传1:3)这里说：原来人忙碌了半天，只是定居在日光之下；没有抬头仰望那一位天上的上主，所以肯定就是虚空、没有价值。我们看到日光之下并无新事，所罗门王特别告诉我们：我见日光之下所做的一切事都是虚空，都是捕风。保罗也常提醒我们：要思念天上的事情，不要只是思念地上的事情。这就是让我们要有属灵的眼光。

       世人是没有这样的想法和眼光的；今天我们蒙了神的恩典，神告诉我们：将来有一个更美的家乡，我们要进入圣城与神同在，我们将来还要在那个国度里永远的敬拜、赞美我们的上主；会根据我们在世上为主做的一切来给我们奖赏。在(诗36:9)告诉我们：在你的光中，我们必得见光。保罗说：那至暂至轻的苦楚，若比起将来那极重无比的荣耀就不足以介意了。保罗看见了天上的荣耀、冠冕，他为主拼命的去做，所以，这都不算虚空。

       ⑵因为属世界而不属天界

       人感觉到虚空是因为他属世界，而不属天界。圣经上告诉我们：一代过去，一代又来，地却永远长存(传1:4)。在日光之下，人若只为这个世界而活，他所劳碌的一切都将是虚空的虚空。世人忙来忙去就是白忙，我们忙来忙去是为天国忙，这就是不同；我们是非常的辛苦和忙碌，但是我们有价值、被神纪念，蒙神的喜悦。人从尘土而来，就像割韭菜一样，非常的短暂。

       在(约一2:15-17)告诉我们：不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。这里不是指：工作和生活，而是指世界上的这些罪。我们是神的儿女，是属天的子民，不要陷在罪中。彼得也曾经说过：我们是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，我们要在其中宣扬那招我们出黑暗入奇妙光明者的美德。

       基督徒的人生是清清楚楚的，我们知道从何处而来，为什么在世上活着；是上主给了我们答案。我们要感恩、赞美、分享。这里说：不要爱世界上属世的罪孽，那就是“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”，求主怜悯！

       ⑶因为都是劳苦，没有安息

       人如果不认识神，他就是一种劳碌，一种劳苦，一种愁烦；而信主的人，我们所做的一切虽然很辛苦，和世人就是不一样；所以劳苦与劳动是不同的。一首诗歌唱到：我们做工虽辛苦，却能荣耀天上父。“劳动”乃是神给的一直赏赐。(创2:15)耶和华　神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。这是神给人的劳动，让他修理和看守。工作、劳动是神给的赏赐。我们今天能够服侍家里的人，不要生气、埋怨，感谢神给我健康的身体，能够服侍他们。

       人一犯罪以后他的劳动就改变了，在劳动之外又增加了不必要的东西，那就是劳苦。人犯罪不听神的话，劳动就慢慢变成了老苦。神后来叫亚当汗流满面才得糊口；他原本在伊甸园中修理看守乃是劳动，而当犯罪以后被逐出了出去，就汗流满面才能糊口，这就变成了劳苦，参考经文(创3:17-19)。今天在基督里面的人虽然劳动，却不劳苦，虽然辛苦，心却是甜的。因为我们把劳动重担放下，得到了灵里的安息。主耶稣告诉我们：凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。

       这里告诉我们说：在基督里并不是说我们排除了一切的劳动，坐享其成，坐着花轿上天堂；我们视劳动为安息、为一种享受。今天我们当用好的行为把他们感化，要心甘情愿的来服侍啊。我们是为了荣耀神去服侍人的，那我们就是一个“荣神益人”的人。

        ⑷因为都是暂时不能长久

       在(传1:4-6)告诉我们：这一切都是周而复始，不停的在旋转。因此他得出一个结论：已过的世代无人纪念，将来的世代，后来的人也不纪念；一切都是暂时，不能长久的。万事都之所以虚空是因为：人生在世仅如昙花一现，转眼而过。摩西也告诉我们：人在世上不过是一声叹息，其中所充满的，所的矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我并如飞而去。

       今天我们要彻底的要醒悟，把眼光能够放到天上，放在神的荣耀当中；无论做什么，为了神的荣耀，为了别人的利益，去做、去努力，那么时光虽然短暂，却已经进入永恒当中。今天我们要侍奉神，无论在家庭里，还是在工作岗位上，都要荣神益人。圣经上说：我们不能都做一个肢体。我们的恩赐不同、分工不同，但是结果却相同，那就是都要荣神益人。

        ⑸因为都是虚无，不能令人满足

       在(传1:3、8)这两节经文对一个贪得无厌的人来说，万物绝不能令他满足。主耶稣也曾经说过：‘这样的人，他就是赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？’；人心没尽，是一个无底坑、无底洞。

       不但是因为人的心里充满贪心，更是因为万物没有令人心灵满足的价值。巴斯贺说：在上帝造人的时候，给人的心灵放了一个真空，用世上的名利、钱财、地位，都无法填满；唯独基督，我们的神进去就满了。今天基督徒天天在唱：“有了主还要什么？！我心与主心相连。”贫穷的人喜乐平安，富足的人感恩欢喜，这就是一种知足。

       可能物质上我们不如别人富足，可我们精神上、心灵上却是富足的；因为我们有主。今天我们应当把自己一切投资在上主里面，万物不能够不能够满足人在世上的一切贪欲，唯有耶稣基督能够满足万国万民的心。

        ⑹因为都有定限，不能越其范围

       (传1:4-8)在这里告诉我们：人一生所经过的不过有如风转河流，终归原处，不能越其范围，人也是如此。圣经上告诉我们：人是从尘土而来，死以后又归回尘土；灵却归回赐灵的神那里。所以人生就是这样短暂几十年，我们要珍惜，不要荒废。人生如风流转，如果我们一一的观察，未免令人厌烦。人只不过大海里的一滴，沉沙当中的一粒。今天我们如果没有遇见神，人生没有任何的价值；真正的价值都在于这一滴水，因为江河乃是一滴滴水汇聚成的大海。所以终究这一滴一滴水要流归大海，我们当庆幸的是遇见了主。

       ⑺因为是旧的，没有新的
     
已过的时代无人纪念，将来的世代后来的人也不纪念。世上虽然有新的学说，有新的知识，有新的发明，但这只不过是发现了天壤之间万年来已有的事情。今天我们应当有一个虚空的觉悟。

        ⒉虚空的觉悟

        ⑴看万事虚空是箴言赋予的眼光

       箴言的中心是智慧，人必须先得了箴言的智慧，才能够有万事都虚空的眼光、看见。一个人如果得到了真智慧，仍是自私自利的恋目世界，那他得到的是假的智慧。

        ⑵看万事虚空是回改以后的眼光

       所罗门是年老的时候写的传道书，他以一个过来人的口吻来讲给这些青年人。他曾经很出名，无人不知无人不晓，智慧出众；在他统治期间对百姓有很大的一些负担、压力，非常的困苦。今天我们要看到所罗门王享尽了世界的快乐，而为界当中的世界人。值得庆幸的是他后来悔改，明白了世界当中：虚空的虚空，都不能令他满足。

       一个没有悔改的人是属世界的，他的生命和生活都是受世界的影响、同化的。一个人真正悔改了，连他写的书和他做的事也都会悔改。所以必须真正悔改，才能够从万事的虚空当中追求虚空的不虚空。

       ⑶看万事虚空是今夜以后的眼光

       所罗门是一个经历了世上一切事物的人，他对于万事万物的经验极为丰富，因此开场他就说“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”。这是他经历过的一些事情

        ⑷看万事虚空是日光以上的眼光

       如果没有日光之上的眼光，就看不出日看不出日光之下的万事虚空。保罗曾经被提到三层天上。后来他说：万事如头粪土。如果没有那样的经历，他不会说出这样的话语来。今天人若有日光之上的眼光，对日光之下万事万物自然就会处理得当，也就万事都会互相效力。

        ⑸看万事都是觉醒以后的眼光

       人如果在梦中做了许多伟大的事，享了许多的幸福，一觉醒来便是虚空的，这是他睡醒了。世上的一切荣耀、荣华富贵，所罗门都已经享受尽了，后来他梦醒了回顾生平，感觉到一切都如同幻影。他借着传道书不但要唤醒他那个世代的人，也要唤醒历世历代的人。求主怜悯！让我们今生不要醉生梦死的去活着，永远没有满足。借着传道书，让我们能够互相的提醒，不再去捕风捉影，要为永生献上自己。