《箴言》第4讲

严慕

22.04.22《箴言》第4讲

     3.智慧的妙用～使人得着智慧（箴1：4）

      “愚人”指在属灵上没有思想的人，他只顾今生，不顾将来的结局，不思考将来如何（太25：1-13十童女的比喻）。教会中也有很多愚人，这样的人缺乏灵性的经验，他们表现的是盲从，效法世人，实在可怜。

     （1）使愚人灵明

     “使”就是给，当你学习箴言书的时候，神就给你聪明智慧，当你读圣经的时候，神就给你聪明。“灵明”是灵巧意思，还有小心、精细之意（太10：16）。我们在世上难免有诱惑和攻击、患难，学习这卷书有从上面来的智慧，使我们依靠神不落在网罗中。

      （2）使少年人有知识和谋略

      “少年人”指缺乏人生经验，阅历少，思想不成熟的人。所以我们常说25岁以下的人都是思想不成熟的人。“知识”在这里指学问、阅历和经验。哪个阶段的人只要读圣经就会有智慧。

       例如：罗波安拒绝老年人的建议。俗话说不听老人言，吃亏在眼前。

      “谋略”指能够判断是非，选择当行的道路。

     4.使人增长智慧

      （1）听见：是智者的态度       所罗门这箴言的目的是叫人晓得领受智慧，聪明人的表现是乐意听别人的教导。

      （2）有学问的人

       越有学问的人越知道自己的缺乏，懂得谨言慎行。我们常说学无止境，学海无涯苦作舟，千万不要自以为懂的很多，应当努力追求，基督徒要活到老学到老，这是我们当有的学习态度。现今世代是一个知识大爆炸世代，我们若停止追求，就会被远远地甩在后面，不进则退，不学习就会落后，被淘汰。所有人都当来到神面前谦卑自己，追求学习，当效法保罗忘记背后，努力面前，朝着标杆直跑。

      （3）增长学问

       学问来自动词去拿，暗示当我们去拿东西的时候需要付出代价。乌鸦喝水需要付上代价，我们要想增长知识学问，想得属灵的恩惠就要付上代价，付出努力。

      （4）使聪明的人得着智谋

       聪明人虽然是足智多谋，有时也会江郎才尽，黔驴技穷。因此箴言不但使愚人灵明，使少年人有谋略，就是智慧人也要来听。因为神是全智全能的神，能够给灵命幼稚的人灵奶，给成长的人干粮，针对每一个年龄段的人都是有益处的。

      “智谋”原文是驾驶的舵，船上没有舵很危险。听箴言如同船有舵，就能知道如何去做，让我们向正确的方向行驶，避免我们走很多的弯路。

      5.使人懂得智慧（6节）

      （1）明白箴言

       箴言是修身的要道，是我们生活的指南，明白箴言让我们行事为人不会迷失方向。诗人说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119：105）；先知说我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐（耶15：16）。
（2）明白譬喻

      “譬喻”就是比喻，打比方的意思。希伯来文譬喻译为高尚优美的言词，借着事物说明一个真理。主耶稣很擅长用比喻。

   （3）懂得智慧人的言词（箴12：18；15：7）

       智慧人说出来的话都让人得益处，智慧人的口像医人的良药，我们当把握自己的口，操练如何说话。“人出生后用两年的时间学习说话，却需要用一辈子的时间学习怎么说话。”所以我们知道人能够懂得智慧的言词是多么的有福，但愿今天我们都能学会说话。

       书籍《爱的五种语言》
       第一、肯定的言词
       第二、精心的时刻
       第三、物质的表达
       第四、服务的行动
       第五、身体的接触

（4）懂得智慧人的谜语

      “谜语”是隐藏的一种言语，需要人反复思想揣摩才能明白里面的奥秘，唯有属灵人参透万事。疫情让我们学会休息，安静下来听神的话语。

三、箴言的主题（箴1：7）

       （1：7）是金句，一共出现四次，这节希腊文译本分为四句，分别是：
       第一句：敬畏耶和华为智慧的初端
       第二句：坚守智慧的必得至善的聪明
       第三句：恭敬上帝是知识的开始
       第四句：唯有侮慢的人放弃智慧和训悔    

       （伯28：28）约伯说敬畏神包含五点，分别是：

       第一是尊崇
       第二是顺服
       第三是信靠
       第四是敬拜
       第五是侍奉

     a.因为耶和华是智慧的根源
     如果没有敬畏神的知识就不会认识神，认识神的人就有敬畏神的知识，就会远离恶事。敬畏神的人，同时也会惧怕犯罪，基督徒要学会拒绝人，能对罪说不。

    b.使人得着智慧
      愚妄人藐视智慧和训悔，愚妄人就是心里没有神的人（诗14：1）。保罗传道时，遭到愚顽人拦阻。愚顽人要求看得见、摸得着，摸不着、看不到不一定不存在，像风、空气……，我们虽然看不见神，祂却是真实存在的。愚妄人不惧怕上帝的震怒，所以他们的行为任意放荡，借着瘟疫愿愚顽人开窍。

四、箴言的训诫（箴1：8-33）

    （箴1：8-19）胜过试探引诱的两个方法：

       a.听从父母的训悔。

       b.听从智者的劝勉，禁止自己的脚不走在恶人的道路上。

      1.训勉（箴1：8-9）

      （1）我儿

      “我儿”一词在箴言中多次出现，是以父亲教训儿女的口吻来表达，是埃及、巴比伦、亚述常用的表达方法 ，是犹太人写书信时一贯的称呼形式（传12：12）。“我儿”一方面表示亲切，同时让听者想起这是师长的训悔，如同父亲的言语，如同母亲的劝勉一样。

      （2）要听

      “要听”我们要存顺服的心听神的话语，千万不要骄傲自满。神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人，我们要存顺服的心听。

     （3）父亲的训诲

       父亲是一家之主，不但要对孩子进行言教，身教，还要对孩子进行管教。现在家庭模式混乱，父亲不在孩子身边，爷爷奶奶过于溺爱。过去虽然贫穷，孩子心理很健康，现在物质虽然丰裕，孩子心理太脆弱，经不起一点挫折打击。管教对孩子是有益的，父亲在家里有最高的权威，俗话说子不教父之过，父亲不管孩子就是失职。

      （4）母亲的法则

      《犹太人的教子智慧》

       无论是父亲训悔，还是母亲的法则，对孩子都是好的，所罗门特别注重对儿女的教育，家庭的教育是基本的教育。学校只看重分数，不注重人的心理和德行，知识分子犯罪更加可怕。所以家庭教育很重要，我们要从孩子很小的时候教导，父母要指教孩子对错，在家中如何行孝，在外面怎样结交朋友，在社会上怎样处世为人，这都是从家庭教育开始的，我们不要寄希望于学校。教育孩子是父母担任的首要责任，做儿女的一定要遵守，不可遗弃，否则就会自讨苦吃。