《箴言》第27讲

严慕

22.05.15《箴言》第27讲      

        第二大板块——所罗门的箴言(箴10-22章)
       (箴10-22章)第二大板块，也是所罗门的箴言，箴言书有好几位作者，有一部分是所罗门所写，还有其他智慧人所写。

       *写作特色

       标题清楚告诉我们是所罗门的箴言，历代学者也认为是所罗门所作，是另一类箴言，和前面风格不同。经常用对比格式，透过正反两面对比让人有所领悟，教导人该怎样行。这一集中一共有374节，只有一部分是所罗门的箴言，本段内容多属于对偶句，虽然有很多地方欠缺完整语句，依然是至理名言，美不胜收，让人一生受用，神的话语每一句话都是宝贵的。

       第一部分(箴10:1-15:33)是双韵对句，大部分是相对性的箴言。

       第二部分(箴16:1-22:16)大部分是平行句

       *写作主题

       这一大段主题很多，包括财富廉政、遵行律法、如何说话？如何持守诚实？什么是傲慢、惩罚、奖赏？什么是政治手腕？贿赂？政治家风范？什么是社会家庭生活？什么是美名个性，等等

       一、比较善恶的对照(箴10:1-15:33)

       这一大段描述智慧人和愚昧人生活的对比，这是相对性的双韵对句法，充分表现古希伯来圣贤立身处世的智慧结晶。这里告诉我们这里所罗门的箴言，这里在(箴1:1)已经出现过了，(箴10:1)再次出现表明这是独立文集的开始。首先说到智慧之子使父亲欢乐；愚昧之子叫母亲担忧。把智慧之子和愚昧之子进行比。“智慧之子”指敬畏神又遵从父母的教导过敬虔生活的人。保罗在以弗所书告诉我们要在主里听从父母，前提是父母不违背神旨意，因此我们在主里要有原则。“愚昧之子”是放纵情欲，性情凶暴。(箴23:15-16)我儿，你心若存智慧，我的心也甚欢喜。你的嘴若说正直话，我的心肠也必快乐；(17:25)愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦

      现在家庭出现最多的问题就是夫妻问题和家庭教育，一个是婚姻根基不稳固，说倒就倒；另一个是儿女教育，也让父母很头疼。买书也要有针对性，心灵鸡汤对我们没有任何帮助。牧者所写的是宝贵的，我们可以拿来使用。真正解决人问题的只有神的话，只有神的话具有绝对的权威、能翻转人生，我们要归回圣经。很多父母对孩子忧愁伤心，孩子小盼望孩子长大，长大后不听从父母，嫌弃父母唠叨，导致很多父母提起儿女就满脸泪水，忧愁难过。父母最大的忧愁和担心就是孩子犯罪、堕落、得罪神，箴言书教导儿女，我们要使父母欢喜，使生你的快乐(箴23:25)。孩子品行端正敬畏神，让父母脸上有光，能为上帝做美好见证。若孩子游手好闲，不学无术，不务正业，整天结交狐朋狗友，就是给父母抹黑。

       如何使儿女成为智慧之子？我们要照着圣经教导来养育子女，我们是神的儿女，做什么都离不开圣教导。圣经是百宝箱，关于夫妻之道，培养亲子关系，邻舍关系，如何对待仇敌都有教导；经上说：你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们(弗6:4)；今天我们要归回圣经，这样我们和我们的后裔都必然蒙福。今天人往往强调独立自由，人可以随心所欲为所欲为，造成孩子对家庭观念意识薄弱，导致很多大龄青年嫌麻烦不愿进入婚姻。人拒绝进入婚姻是违背神的教导，是对抗神的命令，人类又在建立巴别塔抵抗上帝。计划生育就是在与神对抗，造成男女比例失调严重，现在又拒绝结婚也是向神对抗。这个时代是邪恶淫乱的时代，上不孝敬父母，下不建立家庭，即使有家庭也不管理家庭，不教养儿女，把责任推给父母。

       这个时代真是可怕，世上年轻人不结婚，又没有守独生的恩赐，教会年轻人也随从世俗。今天这个世代是堕落的世代，让人感到恐惧，我们要为此举手代祷。人把教育子女的责任推给父母、社会、学校、主日学……，以至于儿女成了失落的一代，有人生没人没人教，成为没教养的一代。圣经特别看重家庭教育，一再强调如何教育子女，父母要担任起教育的责任。现在孩子虽然丰衣足食，但比起七零八零后并不幸福，心灵不快乐。从小离开父母被送到封闭式学校，成为分数机器。

       圣经中除了我们与神的关系之外，另一个最要紧的就是家庭关系：

       和神的关系：人是罪人、是污秽的，我们当来到神面前的人首先要认罪悔改，相信有神。这是生命上的关系，任何东西不能隔绝神的爱。


       家庭关系：现实生活中，人为了得外在利益不惜牺牲家庭关系。七零八零后很幸福，因为从小和父母在一起，有父爱母爱浇灌，心灵得到滋养。现在社会为了让孩子接受更好的教育，不得已而为之。孩子缺失父爱，儿女就是在畸形成长，儿子缺少缺少父爱就缺少阳刚之气，女孩缺少父爱就会早恋。所以圣经乃是我们信仰的根基，也是我们在世上处世为人的准则。

       1.论钱财(箴10:2)

      有人说：不义之财不可得，也有人说：人不得外财不富，马不吃夜草不肥。“不义之财”指以不正当手段得来的财物，“毫无益处”意思是以不义手法得的财物不但无法享用还有祸患相随，这样的事例在圣经中数不胜数：亚哈贪图拿伯葡萄园，恶王后耶洗别出毒计招来上帝的审判和刑罚；基哈西从乃幔得大麻风，以利沙治好乃幔分文不取，知道是神大能。基哈西得了不义之财却无福消受还给自己带来祸患。很多人打着信主的旗号欺骗信徒，为人医病赶鬼谋取利益，把金钱当作酬谢，这些人把敬虔当作得利的门路。为人祷告是基督徒的责任，能力是来自神，当注意甘心乐意奉献和讨价还价是两回事。犹大得不义之财，以三十块钱出卖那位呼召带领他的恩主，没有享用反而招致死亡和祸患。我们若赚的全世界却赔上自己的生命有什么益处呢？有些人专门以碰瓷讹诈别人，以敲诈勒索得利，这是不义之财。因不法事加增，很多人的爱心也渐渐冷淡，所以圣经上说：唯有神是公义的，唯有神能救我们脱离死亡。

      2.论护佑(箴10:3)

       新译本翻译为：耶和华不允许义人抵受饥饿，恶人的欲念必无法得着；这个翻译更加贴切，这是描述神对祂子民的护佑和供应。圣经记载：以利亚逃离耶洗别追杀，上帝命乌鸦叼饼和肉供应以利亚，后来又指示他到沙勒法一个寡妇家度过荒年。我们无法理解，寡妇门前是非多，当时肯定闲话很多，但他们都是敬虔度日，神的意念高过我们的意念。神供应人的需要，但这不可以成为保证，神有时会试炼人经历困苦饥饿。大卫曾受试炼，为躲避扫罗追杀逃到大祭司那里吃陈设饼(撒上21:3)；保罗和众使徒都曾遭受饥饿毫无益处。这表明神会给他儿女试炼，但这种试炼都是暂时的(林前10:13)你们所遇见的试探，无非是人所能受的。　神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住；(诗34:9)因为耶和华的眼目看顾义人；义人虽然也会受到各种考验，但是神必会看顾敬畏祂的人，如同看顾以利亚一样，派乌鸦叼饼、在寡妇家里度过荒年等。

       “恶人所欲的，他必推开”这里是说：恶人想伸手得饱足，神却让一切都逃避他而去，让他无法得饱足。庄稼成熟垂手可得，一场冰雹让籽粒付之东流。所以，我们说种不种在人，收不收在神，我们当为自己每天所拥有，所享用的一切而感恩。