路16章人子的财富观

宋牧言说

路16章人子的财富观  

钱财是中性的，善用它，会成为好东西；滥用它，会成为坏东西；让我们走进这一章，看主耶稣在钱财上给我们带来怎样的教训？

一、不义管家的比喻（16:1-8）

这个比喻是主耶稣对门徒讲的，目的是要门徒为将来打算。这个比喻中不义的管家，不义在浪费主人的资财。主人为何还夸奖他呢？

1、管家为将来打算（3-7节）——把欠主人债的都叫了过来，欠100篓油，写50，欠100石麦子，写80。这些免了许多债务的人，都感激这个管家。在他被辞退后，这些人就要接待他。

2、管家聪明受夸奖（8节）——主人夸奖的不是他的不义，而是夸奖他的聪明，就是为将来打算，自寻出路，运用财物手段，为自己找到日后的可以依靠的朋友。弟兄姊妹，这个不义管家的比喻，让我们学习的就是为将来打算，换句话说就是为将来作预备。

二、教导门徒对钱财的态度（16:9-13）

主耶稣藉着这个比喻，教导门徒的财富观。

1、要认识钱财（9节）——是“不义的钱财”，意思是可能指追求财富通常涉及的方式：其一是占人便宜以求得到财富的不义手段；其二是不将钱财造福他人，却用来满足个人喜好或自私的不义欲望，如吃喝嫖赌。其三、财富带来腐败作用往往使人陷入不义。“到了无用的时候”，说明钱财终必无用，即钱财是无定的，它无法满足我们对永恒的渴求，也无法确保我们得到永生。

2、要善用钱财（9节）——乐善好施，慷慨给与，以结交一些好朋友；“到钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去”，“他们”可能指曾经得到慷慨帮助的朋友，我们这样不吝惜钱财，表明我们的信心和对上帝的委身，我们明白慷慨地运用上帝托付的资源，将会得到上帝永恒的奖赏，这与主耶稣在登山宝训中讲的把地上的财宝通过爱心的奉献，就转化为天上财宝，是一个意思。也与使徒保罗对富人的劝勉相近，【提前6:17-19】你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（“供给”或作“体贴”），为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。弟兄姊妹，盼望我们善用钱财，乐善好施，积财与天，讨主喜悦。

3、要忠于受托（10-12节）——“人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上，也不义”。这是以小见大。【路16:11】倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？这里“真实的钱财”是指属灵恩赐的管理，在上帝国度中的责任，以及属天的赏赐。【路16:12】倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”“你们自己的东西”就是16章11节中“真实的钱财”上帝国度里属灵的责任和天国的赏赐。这几句话主要的意思就是受托者一个品质：忠心——靠得住，信的过。一个忠心的人就是一个神信的过，人信得过的人。别人信得过我们，才会把钱财或其他重要的事托付我们；上帝信得过我们，才会把他国度中属灵的恩赐、责任赐予我们。故此，忠心是受托者不可缺少的品质。盼望我们被主塑造成为一个忠心受托的管家，无论是在钱财上，还是在其他事物上，还是在神家中的服事上，都能忠心。

4、要专心事奉主（13节）——【路16:13】一个仆人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。”意思主要我们做钱财的好管家，不要做钱财的奴隶；要以主为主，不要以财为主。

三、法利赛人对钱财的态度（16:14-18）

—贪爱钱财是神所憎恶的。因为贪财是万恶之根（提前6:10）。那些贪爱钱财的法利赛人，听见耶稣讲论关于钱财的教训，从议论升级到讥诮，为此主耶稣针对他们作了一些讲论。

1、上帝知道人的心（15节）——法利赛人在人面前自称为义，但是上帝知道人的心，看透人的心。被人高举夸耀的成就，却不一定被上帝认可；人所要的虚荣，却被上帝看为可憎的。故此，要求神为我们造清洁的心，使我们里面重新有正直的灵。

2、人要努力进神国（16-17节）

律法和先知，代表旧约时代，现在被上帝的国度取代。“到约翰为止”，意思施洗约翰是属于旧约的侍奉，在期盼弥赛亚国度来临的漫长旧约先知历史中，约翰的侍奉是其中的高潮，从约翰的侍奉起，新约时代开始了，人人要努力进神的国。17节主耶稣怕引起对16节的误会，强调旧约的道德律法如十诫，作为上帝的话语有永久有效性，不会被废弃的。

3、休妻不合神心意（18节）——离婚是不合神起初的心意。【太19:4-6】耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”

四、财主与拉撒路的比喻（16:19-31）

主耶稣继续阐述并驳斥滥用钱财，他用了另一个极富戏剧性的比喻，对比了财主极富和拉撒路赤贫。财主穿着华贵，如帝王一般，天天奢华宴乐，毫无怜悯之心；拉撒路以乞讨为生，饥肠辘辘，浑身长疮，痛苦不堪，从下文他死后能躺卧在亚伯拉罕怀中，说明他在今生虽然贫困，但是他仍持守信仰，虽然生病，但是仍旧心存盼望。他们两个都死了，结局却有天壤之别：

1、拉撒路进入乐园——“被天使接到亚伯拉罕的怀里”，享安息，得安慰，得着永恒的福乐。

2、财主落入阴间——阴间是不信之人死后的居间境界，是痛苦之地，与乐园有深渊限定。财主的灵魂落入这痛苦的阴间，他发出呼喊：“【路16:24】就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’”他发出请求：“【路16:27-28】‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’”在此让我们看到，财主是以财为主，只顾今生失去永生，痛苦；拉撒路以主为主，忍耐今生盼望永生，享福。弟兄姊妹，无论是富有，还是贫穷，我们都要以主为主，千万不要以财为主，千万不要富得只有钱了，千万不要物质富足，灵性却贫穷。盼望我们当中，富有的弟兄姊妹，乐善好施，使自己的灵性也能富足起来；贫穷的弟兄姊妹，物质虽然缺乏一点，让自己的灵性富足起来，也成为一个富有的人。

结语：透过这一章，让我们认识到上帝是财富的所有者。我们只是财富的受托者，要忠于他的托付，乐善好施，不可依靠无定的钱财，不可为富不仁，不可以财为主，只顾今生，不顾来生。愿主赐福我们以主为主，灵性富足。

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金句：【路16:10】人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。