《箴言》第54讲

严慕

22.06.11《箴言》第54讲

       (箴16:18)这节是箴言书的中心，是犹太人的钥节，是“箴言中的箴言 ”。这里提醒我们：骄傲狂心在神的面前都是罪，每个人都有的罪，有的人骄傲很明显，有的人骄傲是隐而未现的。罪的前提就是骄傲，撒旦的堕落也是来自骄傲参考经文：(赛14:12-15)；撒旦本是天使长，却因为骄傲想与神同等，堕落为魔鬼，三分之一天使也随从它，所以魔鬼是一切邪灵的总头目，它给世上带来很多仇恨凶杀。经上说：败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑(箴18:12)；如同新约所说：人若自卑，神必使他升高，人若骄傲，神必使他降卑，因为神拦阻骄傲的人，赐恩给谦卑人。败坏的原因是心中骄傲，所以就喊着口号“人定胜天”，跟天斗跟地斗，其时都是在跟上帝斗，这简直是自不量力，不知天高地厚。骄傲的人高抬自己，以为自己凡事都能，也轻视别人，看不起软弱贫穷人。信主的人为什么会喜乐？因为上帝眼中看我们为珍宝。中国古话说：满招损，谦受益；没有人愿意和骄傲的人交往。

       我们切记：神拦阻骄傲的人，赐恩给谦卑人(彼前5:8)，“阻挡”是敌对的意思，神要与他为敌。如：西拿基立骄傲向以色列人和他们的神口出狂言，我征战无数，屡战屡胜，你们的神也无法拯救你们脱离我手，神派一个使者进入他的军营，一夜灭掉他们十八万五千人自己也被儿子所杀(代下32: )；尼布甲尼撒心中骄傲狂妄自大，高举自己，以国力强大自夸(但4:30-32)。经上说：兴王、立王、废王都在于耶和华；我们需谨记，无论世界如何变化“至高者都在人的国中掌权！”。愿我们在经文中都能看到神的作为，讲道切记不可高举人，彼得也有软弱的时候，保罗也说自己是罪魁，每一次讲道的焦点是伟大的上帝。世界上很多教导都是心灵鸡汤，听着好却没有任何作用，世上的诗词再美，结局沧桑只会让人灰心失望，唯有神能翻转人的生命，让人看见黎明的曙光，照亮义人的道路。

       本节中的“狂心”就是高举自己过于别人，保罗在哥林多教会说：在你们中间我不知道别的，我只知道耶稣基督并祂钉十字架。他上知天文下知地理，却下定决心高举基督和他的十字架。因此经上说：高举自己过于别人，神必使他降卑(伯40:11-12)。这是神的定律，没有人能扭转。

       论谦卑的重要(箴16:19)

       上一节说我们当谦卑，而这里讲到谦卑的好处。教父奥古斯丁年轻的时候生活非常败坏、放荡；他的母亲非常敬虔，为儿子流泪哭泣，祷告了九年；结果神反转了他的生命，他被神大大的使用，影响了整个世界；有人问奥古斯丁：人生最重要的是什么？！他一连三次回答“第一谦卑，第二谦卑，第三还是谦卑”，可见谦卑的重要性。经上说：敬畏耶和华心存谦卑，就得富有、尊荣、生命为赏赐(箴22:4)，谦卑就得富有、尊荣和生命。我们要常省察自己的心，看里面有骄傲、自高自大、爱显摆夸耀自己。所罗门明白骄傲的人必招致失败，因此他愿意心存谦卑与穷人往来。经上说：耶和华虽高，仍看顾低微的人；他却从远处看出骄傲的人(诗138:6)；我们的神虽在至高处却俯助谦卑人，主耶稣本有　神的形像，不以自己与　神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式(腓2:6-7)；彼得约翰亲耳听过，亲眼看过，亲手摸过。今天我们当以主心为心，学祂的谦卑和柔和；我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息(太11:29)。世人通过我们身上彰显出来的样式认出这是基督徒，保罗和巴拿巴在安提阿办圣经班，人们就送他们外号“小基督”，他们活出了主的样式，后来被称为“基督徒”，很值得我们的学习、效仿。我们虽然嘴上说自己是基督徒，我们行事为人是否像基督徒？如果与骄傲的人同分掳物，就会落在罪恶的网罗里，所以我们当远离骄傲的人。
       (箴16:20)这里提到要“谨守训言”；在英文钦定本翻译为：把握智慧的事；在武加大译本翻译为：留心神的话语。不管哪个译本，我们如果能谨慎持守，顺服遵行的话，就必能得到好处；如果不听神的话，最后只能受亏损，遭到神的管教。要想蒙福必须先有神的话语在心中，然后下定决心依靠神的话，喜乐就会充满他的内心，自然成为有福之人。每天祷告听道就会从神那里支取力量和恩典，愿我们都成为知恩、感恩、报恩的人。

       (箴16:21)这里说：人能够辨别是非取决于他与神的关系，因为对罪的敏感力，对事情的洞察力都是从神而来的，他就知所先后，知道什么该做什么不该做，就不容易走弯路，不容易落在试探中。“嘴中的甜言，加增人的学问”意思是：嘴里说甜蜜的话使人益于学习，这里的“甜言”不是指迷惑人的甜言蜜语，而是指恩慈良善的话语。我们说话都会影响一部分人，有时候是正面积极的影响，有些是负面消极的影响，其中对家里的人影响最深，我们要成为什么样的人？“恩赐良善”乃是神的属性，我们也要常说恩赐良善的话。嘴里的甜言不是说花言巧语，而是在友善的气氛下说有说服力的言词，如果想要打动人心就加入一些润滑剂在其中。讲台不是炮台，家庭不是战场，我们的嘴巴不是机关枪。今天我们在家庭是否常给孩子、爱人说肯定的话语。“学问”可以翻译为说服力，这是教育心理学的一个精意，你说出来的话能深入人心就能使人增长学问，这是强调人与人谈话时的亲切态度。

       (箴16:22)这里告诉我们：人若心中有智慧，智慧就会成为他生命的泉源。对于待人接物，处事为人智慧如同泉源涌流出来，会指导他走在智慧的人生道路上。经上说：敬畏耶和华是智慧的开端，敬畏耶和华是生命的泉源(箴9:10；14:27)。相反，愚昧人必被愚昧惩治；“愚昧人”是指没有智慧的人，他走在黑暗的道路上，他的愚昧惩治了他。正如经上说：愚昧人张嘴起争端，开口遭鞭打，愚昧的口自取败坏，他的嘴是生命的网罗。

       (箴16:23)这里告诉我们说：人有智慧，智慧就必教导他在何时何地当说如何的话，叫他所说的话都带有能力。他识大体说话有分寸，他说出来的话使忧伤人得着安慰，使软弱人得帮助，使愚蒙人得建立，使听闻的人都可以增长知识，所罗门说话就大有智慧，许多人都不远万里来听他说话，我们当为我们自己每天说的话语祷告。

       (箴16:24)这里告诉我们“良言”乃是纯净清洁的言语，如同耶和华的言语，句句都是炼净的；所以我们要常说良言，不要效法世人说污言秽语。我们如果所说的都是耶和华的言语，异端就不能驳倒，哲学就不能推翻。因为都是真实可靠，毫无杂质，丝毫不带人意，都是照着神的心意说的。我们如果常常说这样的话语必能帮助人，叫人的心灵苏醒得到滋润，使有罪的人向神悔改，必蒙主的拯救；也使那些有病的人得到医治。这里说“使骨得医治”乃是告诉我们使人的骨头都能够得到医治。文理圣经翻译：良言如蜜，既甘且义。