《箴言》第56讲

严慕

22.06.13《箴言》第56讲

       *论和谐(箴17:1)

       今天社会提倡和谐共处，国家家庭都需要和谐。这里说的乃是一种尖锐的讽刺，家庭幸福乃是建立在相爱与和睦两大因素。儿女需要的是父母相爱和睦，我们要给孩子一个幸福的家，物质上的是次要的。原始家庭对孩子的影响很重要，导致产生心理疾病和恐婚抑郁。人因为家庭不和睦心灵受伤，长大不愿进入婚姻，不愿家室。所罗门经历许多相争的痛苦，他嫔妃无数家里不可能安宁；亚伯拉罕娶撒拉借夏甲怀孕，矛盾开始，家里失去安宁；雅各身边四个女人争风吃醋；所罗门妃嫔太多，每天充满争斗。所罗门在这里强调家庭相爱的重要，物质丰富不能代表家庭幸福。人若时常争吵，虽然摆上美味的佳瑶也难以下咽，虽然有高档的床榻却难以入睡。今天我们生活富裕，又有几个家庭是幸福的，大部分家庭是因为金钱引起纠纷，引发凶杀案。最重要的是家里有主，愿神在我们家庭居首位掌王权，夫妻恩爱，儿女喜乐。

       (箴17:2)这里提到“贻羞之子”指行为可耻的孩子，(箴8:35)说仆人不能大过儿子，也不能永远住在主人的家里。但是，一个聪明的仆人可以管辖贻羞的小主人。所罗门提醒人：不可做贻羞的事情。如同亚伯拉罕有忠心的老仆人，虽然所罗门这样教导后人，但所罗门死后儿子罗波安不如仆人耶罗波安，国家分裂只留下犹大便雅悯两个支派，耶罗波安带走十个支派，也夺走十个支派的国力财力(王上12章)。所罗门是大教育家，虽然苦口婆心教导，但儿子并不是可塑之才，所以不单是教育问题，孩子本性也很重要。我们做父母的都是望子成龙，望女成凤，但我们的孩子是否是可造之材。

       *论考验(箴17:3)

       人用炉鼎提炼金银，要除去里面的渣质，使纯净的金银可以呈现。我们生命中也有渣子，需要神熬炼，信心经过试验必比精金更显宝贵(彼前1:7)；又说：除去银匠做器皿除去银子的渣滓就有银子出来，银匠能以做器皿(箴25:4)。圣经中神所用的仆人都要经历熬炼，亚伯拉罕、雅各，摩西、大卫……，古今中外古往今来上帝熬炼人，目的是除去我们肉体的喜好，除去我们不信的恶心，除去我们虚伪的面具，为要我们全心全意的归向他，不依靠自己，我们若被上帝放在天平里就比空气还轻。

       (箴17:4)思高译本翻译为：奸诈人爱听胡言乱语，说谎的人听信是非长短。本节指出：物以类聚的格言。垃圾总是往肮脏的地方堆积，作恶的人总喜欢奸诈的言语。人以群分物以类聚，看你经常在什么样的人中间，就知道你是怎样的人。人和人区别很大，说话人愿意听丑闻，对别人造成毁谤和邪恶之语。因此经上告诉我们：滥交朋友的，自取败坏(箴18:24)；恐怕你效法他的行为，自己就陷在网罗里(箴22:25)。圣经告诉我们：不可与不孝敬父母、好吃懒做、游手好闲的人结交。

       (箴17:5)这个时代乃是笑贫不笑娼、是非不分黑白颠倒的时代。如果做坏事没有人笑话，只要有钱就行；因此这个时代充满了邪恶和淫乱；我们看到这段话很值得我们的反思。造我在腹中的，不也是造他吗？将他与我抟在腹中的岂不是一位吗？(伯31:15)。这节经文告诉我们：人都是神造的，所以不应该看不起任何一个人。神的形象不是指外观长相，而是里面有宝贵灵魂。人都是来自一个源头，因此人都应该有弟兄的情分彼此相助，有同情怜悯的心。如果嘲笑穷人家无四壁，都是在辱没造他的主。幸灾乐祸的，必不免遭遇刑罚。当以色列人遭难时，亚扪人，推罗人不但袖手旁观，还手舞足蹈幸灾乐祸，带领神的惩罚(结25:1-7；26:1-6)。

       (箴17:6)圣经告诉我们：儿女是耶和华所赐的产业(诗127:3)，我们会说会讲会给别人传递，但很多信徒依然重男轻女，觉得生女孩是媳妇犯罪的结果。你妻子在你的内室，好像多结果子的葡萄树；你儿女围绕你的桌子，好像橄榄栽子(诗128:3)。神让他们多结果子荣耀神。正如三字经所说：扬名声显父母，光于前裕于后，这里说子孙多是一种荣耀。故此，子孙多又生活敬虔，这实在是老人的冠冕和荣耀。人不但活着比子孙满堂，死后也比人丁兴旺，疫情让我们明白，这种虚荣心不可有，今天我们讲究的是敬虔爱主。同样，一个敬虔而有智慧的父母也是儿女的荣耀。儿女们无论在任何场合向别人介绍父母的时候，也不用担心父母有什么不合适的行为和举止使自己感到可耻。

       一首诗歌唱到《人生之路上你留下什么》，所以，我们当父母的，当为自己的行为负责，要让孩子引以为荣，不要成为孩子的羞耻。很多人打着信仰的旗号，披着羊皮的狼去破坏别人家庭，帮助人是要做到荣神益人。今天所谓的基督徒有很多罪污染教会，使教会不能复兴，求神洁净祂的教会。我们当时刻铭记“荣神益人”四个字；如果我们的儿女真是以我们为荣的话，我们是一个好父母，是神所喜悦的；如果我们的儿女提起我们难死启齿，我们一定要认罪悔改。一个蒙福的家庭应该是上行下效，有榜样。正如古语说：上之所教，下之所效；上梁不正下梁歪，有其父必有其子。