《箴言》第62讲

严慕

2022.6.19《箴言》第62讲

       论片词(箴18:17)
       这里告诉我们：不要听信一面之词，听信一面之词容易下错定论；现代中文译本：先诉说情由的似乎有理，但是可能经不起对方的质问。这节也是为了法官的箴言，告诉审判官们只听信一面之词不容易察觉实情；家庭当中也是如此，矛盾产生双方各执一词，虽说清官难断家务事，但是千万不可只听一面之词；这里提醒我们：判断一件事情的时候千万不可以先入为主。所以，当双方对质，摆证据、讲道理的时候才能获取事实的真相。世上许多的冤假错案都是因为执政掌权的收受贿赂后只听信了一面之词，是非不分。今天我们的神告诉这些当法官的：审判官当受审判；将来有一天耶稣基督再次驾云降临，一切的真相都将大白于天下。我们多次讲到圣经当中的大卫王听信了洗巴的一面之词就将米非波设的家产全部给了洗巴，导致后来发现事实真相以后后悔不已。

       论掣签(箴18:18)

       现代中文译本：两个权贵在法庭争讼各不相让，法官只能借着抽签来解除纠纷。为什么纠纷呢？因为他们达不到自己的心愿，满足不了自己；因此可以看到争竞乃是人生命中的一大仇敌。争竞会使人关系破裂，会失去喜乐平安；而争竞的原因就是因为各不相让，最终闹上法庭；法官听的双方都有自己的道理，也无法给出判断，所以就选择掣签来解决，让上帝来审判。这里表明他们愿意寻求神为他们解决这些事情，因为他们明白：签放在怀里，定事由耶和华(箴16:33)。旧约当中以色列民相信神能够给他们一个公平的答复，所以他们时常掣签；新约中犹大失去位份以后，使徒们为要补上这个位份就掣签抽出一个马提亚来；而现在这个方法是不适用的，因为当时圣经并未形成正典，圣灵也没有降临。今天这个方法有很多的弊端和问题，而且现在用这种方法近乎迷信；今天我们如果遇到问题以后可以读经、祷告，求圣灵引导。

       (箴18:19)这节经文盼望大家都能够背会。这里说了一个很严重的问题：弟兄之间彼此矛盾结怨了，亲朋好友来劝解，非常的不好处理；英文钦定本：弟兄若彼此怀恨，劝他和好比取坚固城还要艰难，因为他的争竞如同堡垒的门闩。总的意思就是：越是亲近的人，发生争执是很难再度和好的。因此，我们当意识到这个问题，不要让他发生冲突，将矛盾扼杀在摇篮里。这里做比较：攻下坚固的堡垒比劝一对亲兄弟和解容易的多。“这样的争竞如同坚寨的门闩”，“门闩”关起来是冰冷的、强硬的、不能移动的。弟兄不和睦，家里的老人跟着受罪；主内的兄弟、妯娌、亲家，这些最亲近的关系如果处理不好非常羞辱主的名，求主带领，当认罪悔改。中国历史记载曹操的众子中曹植非常有文采，而当他的哥哥曹丕做王以后就想要杀掉他这个有文采的兄弟，有一次就命他兄弟七步为诗；曹植就含泪做了一首诗：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急。这首诗真是发人深思。因此，这节经文告诉我们：在相亲相近的人中间应当极力避免任何的争吵；退一步海阔天空。人生短暂，我们不要将精力用在这些斤斤计较上，毫无意义的事情上；一首诗歌：你亏主知，主必偿还……；我们当从小事上来荣耀神，有舍才有得。当人经历的多了以后就会明白，世上一切都不重要，唯有服侍神才是生命中最重要的，我们在主面前的付出只有主知道并记念我们。

       (箴18:20)这里告诉我们：人种的是什么，收的也是什么(加6:7)。恶人嘴中的过错，是自己的网罗(箴12:13)；人必会吃自己所结的果子，犹如农民收自己地里的粮食一样。圣经上告诉我们：行善的人就会得福，作恶的就会受报；这乃是神所定的旨意。

       (箴18:21)这里再次强调一个人所说的话语，不管好坏都会为他的言论负责。这里告诉我们：你要接受你言语的果子；语言的极端威力可以延长并且强化人的生命，也可以粉碎击杀人的生命。三国中王郎与诸葛亮对话，最后被诸葛亮给活活气死了，可见语言的能力有多厉害；俗话说：人言可畏。曾经有一个精神失常的女孩儿，因为一个男牧师的关照，导致她对牧师产生了暗恋，说出了一些无中生有的话语，给牧师的声誉带来了许多的影响和困扰，最后因为女孩的母亲出面解释才真相大白，否则牧师有口难辩。因此可见言语的威力就是如此的厉害，它可以将人置于死地；而如果按照神的旨意去做，也可以成为人的祝福。所以，同样是语言，结局却不同。我们当谨慎言语，“生死乃是在舌头的权下”；雅各就劝勉弟兄姊妹：要快快的听，慢慢的说。

       (箴18:22)这里的自意在希伯来文中的次序与(箴8:35)非常相似；这里令人感到非常的惊奇；他暗示除了上帝给人的智能以外还有一个宝贵的礼物，那就是一个贤妻；并且(箴31:10)也讲到了“才德的妇人谁能得着呢”。上帝将贤妻的价值置于珠宝之上，这说明：如果得着一个贤妻，那么这一生都是有福的人。然而，并非每一个妻子都是贤妻，也正如每一个丈夫并非都是一个好丈夫；所以经上就劝勉、鼓励我们，让我们成为一个贤妻。人无完人，金无足赤，我们信主以后就当寻求主的帮助，活出一个全新的人生，要对得起圣经当中给我们的称号，当做一个贤妻良母。经上说：才德的妇人是丈夫的冠冕，贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中(箴12:4)；贤德的妻子如此的宝贵、有价值，所以很难得着；正如经上所说：才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠(箴31:10)。以撒娶利百加的时候乃是经过父亲亚伯拉罕为他祷告，并且派老仆人一路祷告，寻求，才得着的；我们的孩子们到婚娶的年纪时当多多的献上祷告，寻求神的帮助、寻求神的预备。故此我们看到“贤德的妻子”乃是耶和华所赐，是蒙了神的恩惠。七十四译本在下面还有一句：摒弃贤妻就是摒弃幸福，保留淫妇愚而且恶。