《箴言》第72讲

严慕

2022.6.29《箴言》第72讲

       论掌权(箴21:1)

       现代中文译本翻译：上主随意指挥君王的心，正像他转移河流的方向。思高译本：君王的心在上主手里，犹如水流可随意转移。在这里是说：国家领袖他们所思所想并不是都出于耶和华上帝，众王所行的恶也不是出于神。这句话乃是论及神的护理，说明了神创造了万有，祂也在护理万有。神掌管世上的政权，具有绝对性，祂会随自己的心意影响到他们的决策，以推进神在人类历史当中的救赎计划。

       以色列人出埃及的时候，神派摩西、亚伦领祂的选民出埃及，法老却不让，圣经写到“耶和华使法老的心刚硬”，这个是翻译的问题，法老内心刚硬乃是出自他自己，不是出于神。但是神仍然要行使祂的主权，借着摩西、亚伦行使了十灾，最后法老无法承受，就放以色列人出埃及；神借以此事在埃及遍地彰显了祂的荣耀，叫众人都看见。由此我们可以看到：神的救赎工作没有人能够阻挡。圣经当中许多王虽然不信主，但是他们都是按照神的心意在做事；比如说：波斯王古列(有时候称居鲁士)，他没有信仰，但是他也被耶和华激动，就下诏重建圣殿：“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的　神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子：民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列　神的殿（只有他是　神），愿　神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他；另外也要为耶路撒冷　神的殿，甘心献上礼物’”(拉1:2-4)。

       因此本节的箴言当中告诉我们：只有神才有终极的权柄管制全球；不管是谁，不管你拥有怎样的地位，一切都在祂的掌管当中。反思当下我们遇到的环境，这乃是出于神的管教，我们当反省、反思：

       第一，敬拜主成为一种负担了

       能够自由敬拜的时候厌弃敬拜，我们的神就关上了这个敬拜的门。

       第二，聚会的人很多，但是用心灵诚实来敬拜的人却很少

       圣经上告诉我们：神是个灵，所以我们必须用心灵诚实来敬拜，这才是父真正所要的。

       第三，到圣殿聚会都只是程序化的一种敬拜

       这不是神喜悦的，祂喜欢的乃是我们各人自己与神建立关系。我们当学会自己与祂建立关系，我们当悔改，悔改才能够蒙福，否则我们和教会都受亏损，求神怜悯。

       我们的主耶稣是掌管历史的主宰，祂治理世上的一切事件和行动；不管多么辗转曲折，祂都能够引领世事人心向着祂所定下的方向前进。圣经当中告诉我们：神乃是磐石。如果磐石砸向谁必砸个稀烂，我们当相信：世上有权势的君王都是在我们神的掌管之下。但以理书告诉我们：至高者在人的国中掌权。

       (箴21:2)这节与(箴16:2)内容大致一样；这里告诉我们：一个人不能为自己的生命或者侍奉做出判断，因为自己对自己的判断不一定真实。很多时候我们总是觉得自己比别人强，这就是一种骄傲，是神所不喜悦的，因此无法给出一个公正的判断。我们当学着得到别人的夸奖、别人的认可，更重要的是我们要得到主的夸奖。自己给自己或者别人给自己的判断一般都会加上外在一些条件，所以不一定准确；而唯有耶和华看人不像人看人，祂看人的内心，祂衡量人的心思和动机。曾经教会有一次演圣剧《洗脚》：一位儿子在县城某单位上班，从来不回家看望守寡的老母亲；偶然有一天匆忙回家，并要给母亲洗脚，让母亲很感动；但是当一切准备就绪以后一直不行动，母亲很好奇，就询问；后来才得知这只是一场作秀，儿子为响应单位关于孝心的号召，他匆忙回来只是为要等待记者的上门采访。当儿子得知记者不来以后就取消了一切行动，此刻的老母亲非常伤心难过，哭诉着说：儿呀，我早已备好了饺子馅儿，就盼着你能回家给你包一碗热饺子吃呢。而儿子听说了有饺子馅，就把饺子馅、还有老母亲好久攒下的鸡蛋、白菜等全部都带走了。儿子走了，母亲低下头，泪流满面。

       神看人乃是看内心，今天我们服侍神是出于什么呢？！我们到教会赞美是发自内心对上帝敬拜、赞美呢？！还是为要展示自己呢？！圣经上告诉我们：左手做的不要让右手知道。我们的神查看人的心思意念，所以我们无论做什么都当让神来查看，让神来记念。人应当寻求神，明白神的旨意，要看明自己的道路、讨神的喜悦，这样我们的侍奉才能蒙神的喜悦、悦纳。

       (箴21:3)献祭这件事情在圣经当中是极其重要的事情，尤其是旧约当中。摩西律法当中好多内容一直和献祭有关，尤其利未记，要求百姓献上五祭，都包括：素祭、平安祭、赎愆祭、赎罪祭、燔祭。献祭的制度一直伴随着旧约的以色列人。我们当清楚那是给以色列人颁布的献祭的条例，我们这些外邦人不是以色列人，跟我们没有关系的，不可盲目献祭。我们现在是在恩典时代，耶稣基督道成肉身，为我们的肉身做挽回祭，完成了神的救赎大工，因此旧约的献祭制度也都废除了。

       旧约当中神的选民敬拜神的时候，献祭是不可分割的一部分，神也非常看中祭物。我们当明白，神看重祭物，不如看重献祭的人；如果献祭的人不对，那么献上的祭物毫无意义。旧约当中该隐和亚伯来献祭，神就不悦纳该隐的献祭；因为我们的神查看人的心肠肺腑，该隐是一个恶人。圣经上说：你若行的好，岂不容悦纳？！我们的神看重人行仁义公平胜过你来献祭。我们切记：献祭不是用来贿赂神的，不是用来拿礼物遮掩祂的眼睛，不看我们的过错；我们的神乃是公义、公平的，祂不收我们的贿赂，如果我们待人处事不符合上主的公义原则，不管怎样慷慨奉献也不能够赎罪。圣经上说：听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油(撒上15:22)。大卫说：求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。今天我们要想蒙神的喜悦，唯一的道路就是认罪悔改；对付罪、远离恶、行神所喜悦的事就必蒙神的悦纳和赐福。我们在神面前侍奉神就如同献上自己，保罗说：将身体献上当做活祭，是圣洁的、是神所喜悦的，你们如此侍奉乃是理所当然的。献祭固然要紧，但是做一个对的人，这乃是神真正看重的，我们当按着圣经的教导去做、去行，不可随从自己的肉体、情欲；我们最大的仇敌就是罪，我们当与罪断绝。

       (箴21:4)新译本翻译：高傲的眼，傲慢的心、恶人的灯都是罪恶。现代中文译本：邪恶人狂妄高傲、炫耀自己，这就是罪。“炫耀”在神面前就是罪，圣经上告诉我们：神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。神看人就是看内心，而人看人就是看外表，当撒母耳去膏立大卫的时候，见到他的哥哥们：人高马大、身材魁梧，就想膏立他的哥哥，而神却不允许，这就是神和人不一样的地方。这里描述“恶人发达，眼高心傲”当人有权、有钱的时候说话就财大气粗，看不起穷人；这乃是形容人外在的一些态度和动作。“发达”原文和“灯”是同一个字，乃是“光辉”的意思；好像自己飞黄腾达了，相关经文：(箴13:9；24:20；伯21:17)，这专门描述恶人的成就。这节经文的意思是：指恶人心焦气傲、旁若无人的样子。所以，凡是发达的人就开始旁若无人、心焦气傲，凡他所成就的与他所播种的尽都是恶，神和人都厌恶。

       (箴21:5)这节经文不单单是一句箴言，同时也教导人一个致富的途径。圣经乃是百宝囊，方方面面都教导我们。这里告诉我们：人如果想要过一个富裕的生活，当对自己的事业殷勤的去策划；如果想要事业有成必须通过深思熟虑、不断改进。“君子爱财取之有道”，只要不违法乱纪、做正经生意，就可以去做。我们当详细筹划，不可急功近利；如果急于求成，可能会欲速则不达，最终导致贫穷。我们当学会计划，除了周密的计划、深思熟虑、多多考察以外，更重要的当祷告，符合神旨意的让神祝福，不符合神旨意的求神拦阻。