《箴言》第75讲

严慕

2022.07.02《箴言》第75讲

       (箴21:19)如果家人宁可住在外面、住在旷野也不回家，我们就当悔改了。这里反应了一种家庭的真实状况，人虽然不多，但是问题却不少。这里说男人不愿意回家，宁可到旷野；“旷野”乃是指没有人居住的荒山野岭，他宁愿这样也不愿意回家，因此这里和(箴21:9)非常相似。这也反应了一种普遍现象；家中好多女人吃饱喝足就是喜欢争吵，喜欢跟人置气；求神给我们智慧，让我们不要成为这样的讨人厌的人。家中女人喜欢这样子都是以为这样可以钳制住丈夫，这是非常愚昧的。作为神的儿女，我们当按照圣经教导，让儿女结婚后当做个好妻子、好丈夫。

       曾经有一家：婆婆每次跟儿媳妇一闹矛盾，这个婆婆就找亲家告状，儿媳妇的父亲是个传道人，为人非常好，从不袒护自己的孩子；而因此，婆婆就得寸进尺，一闹矛盾就不和解了，这边好话说尽了也无济于事；甚至后来都鼓动儿子对儿媳妇施行家暴，最后无奈走上了离异的道路，留下一个可怜的小孙子，后悔都无法挽回。这件事究其原因，婆婆就是事件的煽动人。吵架双方都有责任，作为父母当本着和解的态度，这样家庭才能幸福的走下去。求神怜悯，让神的灵在我们心中感动，让我们做智慧的父母；因为智慧的父母帮助儿女建立家室，愚昧的父母拆毁儿女家庭。所罗门王在这里提醒我们不要做一个爱争吵的妇人，求神帮助。

       (箴21:20)现代中文译本翻译：明智人过着富足舒适的生活，愚昧人因任意挥霍家产荡然。这节经文乃是一句经济学的箴言，帮助我们理财和治家。这里教导我们：平时我们当学积蓄财物，以备不时之需。神的仆人曾经说过：当努力挣钱，努力攒钱，将来神的侍工需要，可以奉献。但是，一个愚昧人有多少花多少，没有计划和节制；当有需要的时候就如同临渴掘井一样，来不及了。圣经多次教导我们学习蚂蚁的智慧，小小的蚂蚁早早的就开始预备，为冬季做准备、为以防万一做准备。我们拥有的一切都是从神而来，我们当学会积攒、积蓄；因此这里提到：“智慧人家中积蓄宝物膏油；愚昧人随得来随吞下”。求神怜悯，我们当反思自己，如果我们是这样不知道积蓄的人，当悔改。我们赤身而来，赤身而去，就连肉体也是神所赐的，当保养顾惜；我们千万不可成为钱财的奴隶，过度消费，最后把自己陷进去。神喜悦的乃是那些宁愿降低生活标准，也不负债享乐的智慧人；我们不要将心思花在一些外在的虚荣上，当注重生命的长进、生命的美好。

       (箴21:21)现代中文译本翻译：正直仁慈的人必享长寿，为人敬重。这里提到了“公义”和“仁慈”，这本就是神的两大属性，这里让我们以公义仁慈去待人。经上说：世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行(弥6:8)，这是一种属灵的定律；无论何时何地，都当将这句话刻在我们的心板之上。“行公义，好怜悯，存谦卑的心”，神必与这样的人同在；这乃是我们基督徒当尽的本分。

       (箴21:22)世人崇尚：金钱、力量、权利、地位；今天我们讲“力量”，世人以力量为万能、为宝藏。这里提到“勇士的城墙”，乃是指一切力量的代表；人以他为坚城，都投靠在他底下，以为可以得着保护。然而这里说：“智慧人爬上勇士的城墙，倾覆他所倚靠的坚垒”，你有力量不要紧，有人照样可以以智慧拿下这个城。经上说：智慧胜过勇力；又说：智慧使有智慧的人比城中十个官长更有能力(传7:19)。在(传9:13-16)就讲到一个贫穷的智慧人，所罗门说：我见日光之下有一样智慧，据我看乃是广大，就是有一小城，其中的人数稀少，有大君王来攻击，修筑营垒，将城围困。城中有一个贫穷的智慧人，他用智慧救了那城，却没有人记念那穷人。我就说，智慧胜过勇力；然而那贫穷人的智慧被人藐视，他的话也无人听从。所以，我们看到：这位贫穷的智慧人，他坚壁清野、指挥若定，挽救了一座围城的危亡；故此，这节经文劝人：不要依靠势力才能，人世间的一切外在东西都要过去，唯有依靠耶和华方能成事。大卫说：有人靠车，有人靠马，唯独我们依靠耶和华。当小小的大卫在和歌莉娅打仗的时候显明了他是依靠耶和华的一个勇士；约沙法王在和其他国家征战的时候都是先将诗班放在前面，这更是显明了他在依靠万军之耶和华，所以神就做他们的膀臂，他们就得胜。

       (箴21:23)这里与(箴13:3)非常接近；箴言书并不难理解，这里一直告诉我们：病从口入，祸从口出；口舌招尤乃是人所共知的事情。本节经文教导人：要从饮食和言语两个方面谨慎小心：

       第一，饮食方面

       经上说：因为好酒贪食的，必致贫穷(箴23:21)。爱宴乐的就被世俗缠住，失去了爱神的心；就连始祖亚当夏娃也是因为嘴上的问题得罪了神，最后被赶出了伊甸园。葛培理牧师曾经将“贪食”列在七项致命罪中。我们的主耶稣说：不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力(约6:27)。

       第二，言语方面

       经上说：多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧(箴10:19)。一个敬畏神的人必须谨慎言语，保守我们的嘴唇；如果无话可说就保持缄默，必须说的时候当让他言之有物，对人有益处。(诗34:12-13)有何人喜好存活，爱慕长寿，得享美福，就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。

       我们的神知道人的心思意念，监察人的心肠肺腑；我们不随便吃东西，病就无法进入啊；我们不随便说话，祸患就不能临到我们身上；这就是一种智慧。

       (箴21:24)现代中文译本翻译：自命不凡的人狂妄自大，心骄气傲。本节经文给亵慢人下了一个定义“心骄气傲”，圣经上说这种人是：心中无神，目中无人。他行事出于骄傲，表现出狂妄，最大的表现乃是不听任何人的责备。圣经上说：不要责备亵慢人，恐怕他恨你(箴9:8)。我们当反省自己，有时候遭到神的责打都不知道因为什么，这就说明我们也是一个亵慢人，没有去寻求神的旨意。

       (箴21:25-26)这两节经文意义相同，所以放在一起；现代中文译本翻译：懒惰人等于自杀，因他不愿意工作，整天贪求无厌；义人却乐于施舍，毫不吝惜。这里意思是说：懒惰人自以为比别人聪明；一方面渴望得到财富，另一方面又不肯去努力做工，每天沉迷在梦幻的世界当中，心所愿的：富有、享乐、尊荣，最终一无所有，越陷越深，濒临死亡，参考经文(箴26:16)。义人因着自己的勤奋、知足、安分守己，不但自己有余，还可以供给别人。所罗门在这里提到：何为智慧人、何为愚昧人，懒惰人会如何，勤劳人会怎样；他告诉我们人生失败最大的原因乃是因为懒惰。我们在帮助人的时候也不可帮那些懒惰人，我们要帮那些真正需要帮助的人。