罗第25讲 处理好与肢体间的关系

宋牧言说

罗第25讲处理好与肢体间的关系

经文：罗12:5-13

使徒在此强调教会的合一性、会众的多元化，以及恩赐各有不同。这就需要肢体之间彼此联络、各尽其职、以爱相系，做到事奉与爱心的平衡。

一、彼此联络（12:4-5）

使徒保罗说：“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此”（罗12:4-5）。使徒保罗在写信给哥林多教会时，也提到教会是基督的身体，肢体之间要彼此联络、彼此配搭、彼此相顾的真理（参林前12:12-25）。“互相联络”的含义是互相交往、交通。“互相联络”的理由是一个身体上的肢体。“互相联络”的秘诀，贾玉铭牧师说：“首先各人存心温和、谦卑退让，看自己合乎中道……以谦卑为怀，其对于教会的联络，也就不期而然了”「3」。

二、各尽其职（12:6-8）

上帝为了建立教会，使教会健康发展，就赐下各种不同的恩赐，但各人从主领受的恩赐必须善用，必须专一尽忠。所谓的“专一”是注重在职责上忠心，意即当专心于自己的本分，专心神所托付的责任。不干扰别人，不嫉妒别人，不心怀二意。但是专一并非说在主的工作上不帮助别人，而是分工不分家。在此保罗提到上帝的恩赐，可以分为两组：讲道的恩赐和服事的恩赐。

1、讲道的恩赐：说预言、教导、劝化

（1）说预言 原文意思为预先说话或上帝灵感的劝告。可指旧约先知们纯灵感的预言，也可指现今将神已经启示出来的话予以讲解，以预告人将会遭遇的危险，或劝诫人及时悔改。使徒保罗再此指作先知讲道，他非常看重这种恩赐（林前14：）。所以，凡担任此职者，都当“照着信心的程度”，在信心中作先知讲道，宣讲上帝的话。

（2）教导 按照以弗所书4章11节神赐给教会的五种恩赐职分中，有教师的恩赐，教导人明白真道，认识神（参林前12:28-29）；基督的福音，不仅需要宣告，也需要解释。教师的恩赐就是重在解释神的话。

（3）劝化 劝告之意，按新约字解其原意是把人招呼到身边加以劝诫，上帝赐下劝化的恩赐，重点在鼓励人，真正的劝告不是拿地狱的火来恐吓他，乃是以在基督里人生的乐趣激励他。使徒保罗在书信中常提醒我们要互相劝勉（罗15:14，腓2:1），所以，看见弟兄软弱，就当按神的恩赐予以劝告、鼓励。

2、服事的恩赐：作执事、施舍、治理、怜悯人

（1）作执事 原文指一般信徒在教会中的服务。初期教会有七执事（参徒6:2-6），执事要有一定的资格（提前3:8-13）。执事是教会中圣职之一是协助管理教会的资产与临时事务，让牧师能专心投入祈祷传道的事工（徒6:2），这也是一种实际服务的恩赐，藉着服务将基督的爱表明出来。

（2）施舍 圣经说：“施舍的就当诚实”。主耶稣在登山宝训中论到施舍，不可像假冒伪善之人行在人前，而要行在暗中，让天父上帝查看（太6:1-4），主所看重的是施舍的动机：是否诚实，是否荣神益人。使徒保罗纪念耶稣的话：“施比受更有福”（徒20:35）。神学家巴克莱说：“基督徒的施舍分享是简单纯一，只是出于仁慈，在施舍分享中获得喜乐”「4」。

（3）治理 这是领袖的恩赐。贾玉铭牧师说：“家有家政，教有教规，其事之成败全在治理者能否奋勉从公，殷勤尽职，正如保罗在提摩太前书所言，‘那善于管理教会的长老’”（提前5:17）「5」，教会领袖要本着爱心与榜样的原则施行权柄来管理教会（参彼前5:1-5）。

（4）怜悯人圣经说：“怜悯人的，就当甘心”，既向人表现怜悯同情，就当甘心行善，扎根在爱里，使那些得蒙怜悯的人，可以体会及领略到主的怜悯（太5:7、雅2:13）。箴言书说：“怜悯贫乏的，乃是尊敬主”（箴14:31）。

三、以爱相系（12:9-13）

肢体的团契生活不但要彼此联络，还要在爱中运用神所赐的恩赐，就是以爱相系。使徒保罗用的字是“阿嘎配”，是指神的爱，无条件的爱。他劝勉我们要让这爱来掌管塑造一切的关系，让这爱渗透在肢体的团契生活中。

1、无伪之爱世上有一种自私的爱，其目的是抛砖引玉，另有他图；而基督徒的爱乃是没有自己，纯粹从内心发出，专为他人，完全出于至诚。殉道者坡旅甲为捉拿他的罗马士兵预备丰盛午餐，令士兵懊悔捉拿这样慈祥的老人

2、亲善之爱“恶，要厌恶，善要亲近”，常言道，我们保持不犯罪的方法就是看到罪的可怕。基督徒的情感必须是恨恶罪，酷爱善；热爱贞洁，才是达到真善的道路（参来2:9）。上帝是忌邪的上帝，他的情感是喜爱公义，恨恶罪恶。祭司非尼哈有上帝忌邪之心，上帝就与他立平安之约（民25:10-13）。

3、兄弟之爱“爱弟兄要彼此亲热”，现代中文译本译为：“要以手足之情相亲相爱”。“亲热”是描述我们对家人自然而然的亲情，父母对子女的爱，兄弟姊妹的手足之情。保罗用人类家庭血浓于水的亲情之爱，来形容神的家合一，亲切、温暖的感情。教会就是神的家，我们同有一位天父上帝，我们都是兄弟姊妹，在基督里，犹如骨肉之亲，手足之情，应当彼此亲热，彼此相爱（约13:34-35、约一3:14）。

4、恭敬之爱本节第二个“彼此”的劝勉，基督徒大家庭中爱的表达，不但包括了彼此亲热，更包括彼此的恭敬。恭敬就是从内心尊重别人，看别人的人格在上帝面前是平等的，别人也是上帝创造的，救赎的对像。主耶稣伸手抚摸麻风病人，说：“我肯，你洁净了”。这抚摸传神的表达了主耶稣对病人的尊重、接纳、医治（参太8:1-4）。圣法兰西斯也有一次下马拥抱路边麻风病人，病人深深被打动，他感到人格被尊重，他哭了。既然心里尊重对方，那就推让别人居先。基督徒的记号常常是谦卑，把尊荣留给别人。

5、事主之爱服事主的动力是主爱的激励，是向主感恩的表达；服事主的态度是殷勤而不懒惰，要心里火热，箴言书叫我们查看蚂蚁的动作就知道何为殷勤（箴6:7-11），有句话说的好：“宁愿被焚毁，也不愿被锈掉”。主不能容忍懒惰、不冷不热：埋藏一千银子的仆人受主责备（太25：25-27），老底嘉教会不冷不热受主吐弃（启3:14-15）。服事主的范围：不只是在教会中，更在人群中；不只是服事弟兄姊妹，更是服事社会中的弱势群体。德鲁莎修女放下安逸的修道院生活，到贫民窟中去服事穷人，到麻风病院去服事麻风病人，并开办麻风病院、弃婴之家。她说了一句名言：“我们一生不能做大事，但我们可以用最大的爱做一点小事”。服事主的榜样：主耶稣为门徒洗脚（约13:1-17、太20:28）。服事主的经训：马:太福音20章26-27节、弗6:6-7。服事主的赏赐：与主同在，得着尊荣（约12:26）、不会徒然（林前15：58）。

6、希望之爱现代中文译本译为：“在盼中要喜乐”。盼望是12节三句话心脏，即我们基督徒对主再来及后来的荣耀，有把握的期待(参罗5:2、8:24-25)。神学家巴克莱说：“基督徒是一位乐观主义者，确知更好的是在后面，因为上帝的恩典在万事上满足他的力量，在软弱者身上显得完全”「6」。贾玉铭牧师说：“希望也是爱的一部分，凡希望本于爱者，自必有喜乐生出。”所以因信住在爱里就是住在神的里面（约一4：16），我们就会带着喜乐的心迎接充满希望的明天。例如：亚伯拉罕盼望更美的家乡（来11:16），约瑟盼望自己安息在应许之地（出50:25）。

7、忍耐之爱 吕振中译本译为：“在苦难中要坚忍”，在苦难中忍耐的动力是爱主的缘故，战胜苦难的秘诀之一是忍耐（太10:22、24:13）。忍耐的价值是生老练（罗5:4）。所以我们在患难中要坚忍。例：约瑟被买到成为埃及的宰相忍耐13年（创41:46）。

8、代祷之爱吕振中译本译为：“祷告要恒心而专一”。神学家巴克莱说：“一个人停止祷告，他就失去了上帝给予的力量”，这里的恒切祷告，不仅为自己祷告，更是为他人代求，代求是爱弟兄及其他人的表现，是给予对方最大的祝福，使徒保罗教训说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢”（提前2:1）。例：轮椅上的代求者：一间教会的一位老姊妹中风瘫痪之后，只能坐在轮椅上，虽然不能说话，但她日夜为教会、教牧人员、弟兄姊妹、国家代求，这是上帝给予她另外的事奉。

9、慷慨之爱现代中文译本译为：“要让贫穷的弟兄分享你所有的”。“帮补”的动词是分享的意思，这个字可以是指分担他人的需要和苦难，也可以是指和他们分享我们的所有。“帮补”的形容词是慷慨的意思。这字令我们想起初期耶路撒冷教会的团契，就是“凡物公用”，即他们和比他们更有需要的人，分享财物（参徒2:44）。主的教训说：“施比受更为有福”(徒20:35)。

10、待客之爱 “客要一味的款待”爱弟兄的心与爱陌生的人要平衡，两者都是爱的表达。当时的客旅，多半为福音而丧失家产流亡在外，生活无着落，所以教会书信常鼓励信徒接待这样为传扬福音的旅行布道者（提前3：2、提多1:8、来13:2、彼前4:9）。

结语：教会是基督的身体，身体上有许多的肢体，肢体之间需要彼此配搭，彼此扶持，在爱中建立主的教会。盼望我们每一个神的儿女都能处理好彼此之间的关系，让主的名的得荣耀，他人得益处。

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