本帖最后由 宋牧言说 于 2022-2-17 15:29 编辑
我信的结果（1）——罪得赦免 经文：约一1:9 引言：使徒信经可以归纳为三句话：第一句话：我信圣父创造了我；第二句话：我信圣子救赎了我：第三句话：我信圣灵使我成圣。使徒信经最后三句话：“我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生”。这后三句话是我信的结果。第一个我信的结果是罪得赦免；第二个我信的结果是身体复活；第三个我信的结果是得着永生。今天分享第一个结果罪得赦免。使徒约翰说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约一1:9）。约翰一书是主后80年老使徒约翰在以弗所写的。上文告诉我们神就是光，与神相交，必须解决罪的问题。 1、什么是罪 罪，在原文“未中标的”，即射箭未中靶心，意思是未达到上帝的标准，圣经对罪的定义：罪是亏缺神的荣耀，罗3:23“因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀”。罪是违背律法，约壹3:4“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪”。奥古斯丁说，罪就是对善的亏缺。我的一位老师他给罪的定义：罪就是对关系的扭曲。罪恶扭曲了神与人、人与人、人与己、人自然、人与社会、人与未来的关系。而罪的工价就是死（罗6:23）。困扰人类的两大问题：罪与死的问题。人人都有罪，人人都要死；罪不但把人带进肉体的死，灵性的死，也要把人带进永远的死。在今生一定要解决罪的问题，但是靠自己、靠宗教、靠善行、靠律法都不能解决罪的问题，唯有依靠神。 2、赦免的根据 圣洁的神看有罪的人应该怎么看呢？最严格最公义的方法就是定罪。在法院里，罪人受审判，法官在审判席上，凭着法律，指出罪人所犯的一条一条的罪，证据充足，罪人无法抵赖，只能说我承认我犯了这些罪。法官说你既然承认，你就可以回家了，是这样吗？不是，而是送你进监牢。今天有哪一个人说法官这样作的不对的，因为法律一定要按公义制裁那些危害社会的人，查出你的罪，证据确凿，就把这些罪人关进监牢是应当的。圣经所传讲的信息跟世界上的文化不同的地方，使徒约翰说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约一1：9）。我们听惯了这些话，认为是理所当然的。但这些话是违背所有国家的宪法，违背神公义的要求，神比法官更公义，神的要求比世界的法律更严格，为什么神会告诉我们这句话呢？他凭什么赦免我们的罪洗净我们一切的不义呢？ （1）赦罪根据神的信实 神是信实的，是神对他本性负责任的描写，神所讲的话一定要做到，言语可信。信实就是诚实、可信、可靠、忠信的意思。上帝是信实的，是诚实的，是可信可靠的，就保证下面两句话可以行出来的，即赦免我们的罪和洗净我们一切的不义。上帝的信实怎么解释呢？神是立约的上帝，神是应许的上帝，神的应许是主动的，神的立约是神的本性，耶和华这个名字表明立约的信实的神，他的应许从来不会落空的，他的立约是永远不改变的。神是凭着他的诚信真实守约施慈爱为根据来赦免我们的。感谢赞美主。 （2）赦罪根据神的公义 公义，原文意思是公平、合法的、对的。我们是罪人照公义应当定罪才对，当法官照着宪法审判，你有罪，认罪，法官有公义定你的罪才对。但为什么公义变成赦免我们的罪呢？因为在应许当中有替罪羔羊，在他的信实当中有永远的慈爱，如果上帝用他的信实应许了有赦罪恩典，他的公义就可以在基督的身上刑罚而使我们脱离神的审判。为什么说上帝是公义的？因为他要把基督当成我们的代罪羔羊，而耶稣基督在十字架上的死就满足了上帝对义的要求，满足了神对罪的愤怒，满足了神对罪人的审判，满足了律法对我们这些违背律法的人的咒诅和追讨。因为神是公义的，所以审判基督后，就不再审判那些相信耶稣的人。这是恩典论的最高峰。 3、认罪得赦免 约翰一书1章9节，连接词“若……必要”：这是一个条件句。上帝已经预备了赦罪之恩，上帝赦免我们的条件就是“认自己的罪”。什么是“认自己的罪”？就是向上帝承认我们自己的罪，不隐瞒我们自己的过错。就像那位税吏祷告说：“神啊，开恩可怜我这个罪人”（路18:13）。上帝应许说：“必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”。“必要”就是一定，语气十分肯定，将我们过去、现在、将来所有的罪一概赦免，一概洗净。诗人大卫说：“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远”（诗103:12）。 弟兄姊妹，上帝若纠察我们的罪孽，我们没有一个人在他面前站立得住，但他已经把他的独生子耶稣基督为我们死在十字架上，做了挽回祭，叫我们信神的救法，认罪悔改，神就赦免我们所有的罪恶和过犯，这是极大的恩典。罪恶能吞噬我们的生命，使我们与上帝隔离，使我们心中失去平安，但是我们悔改，神赦免的恩典就临到我们。感谢赞美主！
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发表于 2022-2-17 15:28:07
