《箴言》第6讲

严慕

        22.04.24《箴言》第6讲

        3、邀请（1:20-33）
        这一大段的经文是诗歌体裁，排列结构交错，是ABA形式。

        A.引言：向听众呼喊是智慧的邀请(箴1:20-21)
      
        B.向愚昧人、亵慢人、愚顽人说话(箴1:22)

        智慧在城门口、街上、宽阔处、街头、城中五个地方说话。这五个地方都是人群密集处，特别是城门口是领袖审理事务的地方。

        C.劝与回转

        D.听者的拒绝(24-25节)

        E.宣告审判的严厉(26-27节)

        D.听者拒绝的结果(28节)

        C.不回转者的结局

        B.向愚昧人亵慢人愚顽人说话(32节)

        A.结语:向听众呼吁

        这种写作除了反应作者的修养外，更要表达这个呼吁的紧急性。凡是顽梗不听从神智慧之言者就是恨恶知识，不喜爱耶和华，更不喜爱敬畏耶和华。我们要听智慧之言，要活出充满智慧的生活，充满智慧的生命。

        (1)智慧发出的邀请

        这里的智慧是以有位格的身份发出的呼吁，这里的智慧预表主耶稣基督(林前1:24；西2:3；箴1:20)。
        作者以拟人手法描述智慧发出呼喊，以加深人的印象，神愿意不管在哪里人都能听到智慧的呼喊。基督耶稣到世上就是要给人带来恩典和祝福（约1:14、17下-18）。

        (2)对待智慧的态度(箴1:22)

        对待智慧的态度有三种，对待智慧的人也有三种。

        ①愚昧人        愚昧人的特性就是喜爱愚昧，他们的表现是思想简单，并不顾念将来。

        ②亵慢人        亵慢人的特性就是喜爱亵慢，他们的表现是骄傲、放荡、轻慢神，以虚谎度日(赛28:14-15)

        ③愚顽人        愚顽人特性是恨恶知识，他们刚愎自用、道德沦丧，不但愚蠢，还不听人劝告。所以智慧在这里很是难过，你们什么时候才能回转过来就近智慧呢？

        (3)接受智慧的好处(箴1:23)

        这是智慧再一次发出呼吁，神不厌其烦，呼吁人悔改。“你若”意思是你们如果已经离弃神走上罪恶的道路，现在因我的责备肯悔改，我就将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。因他们不肯悔改，被油蒙了心，他们听是听见了却不明白，看是看见了却不晓得。

        (4)拒绝智慧的情形(箴1:24-25)

        智慧再次发出邀请，得出的回应是没有人肯理会。

        ①拒绝的表现：两种态度

         A.不理呼唤               
        (太16:11)反映以色列人的历史，神不断打发众仆人先知来，他们却不理睬、没反应，今天我们何尝不是，神每天借着祂的话语光照、提醒我们，我们改正了吗？(赛65:1-2)作者用拟人手法描写神伸手呼唤，他们不理不睬。(赛66:4；耶7:13；亚7:11；罗10:21)以色列人掩耳不听真道，这些人何等的不讨神喜悦，让神难过，我们又如何？

        B.轻弃劝诫
        智慧虽然一再发出劝告，他们依然硬着心拒绝、离弃真道，上帝任凭他们(诗81:11-12)，不听从神的话，他们的结果如何？
        例：小女孩无视警告受伤
        神给人原则为了保护人，是对人有益处的，人却以为麻烦，置之不理。拒绝的表现，恶人的反应是拒绝不听。

       ②拒绝的结果～被拒绝

       A.被弃绝的表现(1:26-28)
        
        a.遭难神嗤笑
        这里说的惊恐、狂风、暴风都是突然来的灾难，是不在人的掌控下，是人的能力无法抵御的。这里以惊恐、急难比作狂风暴风，突如其来的灾难使人防不胜防。(诗69:22，申32:20)到那日，神的怒气临到，他们自食其果，他们的呼求神也不听。
        例：德国军官太太生产，一再要求医务人员把耶稣画像摘掉，宁愿孩子出生就看不见这个犹太人，结果孩子出生是瞎眼的。我们的神是轻慢不得的。

       b.呼求神不应
        我们今天要来帮助别人呼求神，我们对神冷漠麻木，我们呼求神的时候祂也不理会。(珥2:32)不是神心里没有怜悯和慈爱，而是他们的罪导致的结果，他们不是因犯罪而悔改，而是因痛苦而呼求，因此神不听，神不听罪人的祷告，神听罪人认罪的祷告。(亚7:13；弥3:4，伯27:8-9；35:13；珥3:32；耶11:11；结8:18)神发怒是因为他们悖逆不听，现在我们正处在祸患中，你心中有平安吗？快快悔改吧！

       B.被弃绝的原因(箴1:29-30)

        a.恨恶知识～不敬畏耶和华
         对神充满敌意仇恨，不要这种知识，拒绝先知的讲论。因这些会干预他们罪中之乐的生活，神给人自由意志，人可以选择相信或不信，可以选择接受或拒绝，但人要为自己的行为买单。

       b.藐视责备～不听从神(30节)
        恶人的生命里容不得神的话语，当神的话语责备他们的时候，他们嗤之以鼻。他们根本不相信神，也不惧怕神，他们心中无神，目中无人。这里用一连串强有力的动词控诉这些愚顽人。

       C.被弃绝的结果(31-32节)

         a.必自食其果
        (加6:7-8；赛3:11)罪有罪的工价，人必要照自己所行的受报。

         b.必自害己命
        (耶2:19；8:5；何11:7)背弃神的罪是大的。在这里责备追求物质生活的丰富而忽视自己的职责，他们只知享乐，不尽自己的职责。这是一种不知死活的燕雀偷安的生活方式，这种愚人的做法一直下去必会自毙。每个人都有自由做出生命的抉择，却没有自由为自己的抉择选择后果。

       D.接受智慧的好处(33节)

        a.安然居住
        得到神的保守和眷顾(赛26:3；诗25:12-14；申33:28)

         b.得享安静
        (赛32:18)神保护我们与我们同在，这种平安告诉我们，听从智慧之言的人虽然在苦难的世界当中，却会享受从神来的平安，这种平安就是意外的平安。正如挪亚在方舟里面，世界虽然在他身边完全消失，高山都被洪水淹没，但他和自己的家人却是拥有绝对的平安，在方舟里有绝对的安全。又如同大卫在面对危险的时候毫无惧怕，因为他知道上帝是他的安息之所（撒上30:6）。