《箴言》第38讲

严慕

22.05.26《箴言》第38讲

        (箴12:11)箴言书教导我们：在世上如果行事为人，无论是在社会、职场、家庭都应该听从，每个人不管哪个行业的人都要把自己份内的工作做好。农民要殷勤种好地，老师要有师德师风，医生要有医德医风，社会更行各业都要荣耀神的名。经上说：若有人不肯做工就不可吃饭(帖后3:10)，这是保罗对帖撒罗尼迦教会信徒的教导，不要让游手好闲的人钻空子。他们自以为是敬虔的人，以聚会为理由其他的事什么也不做。教会不养活游手好闲的人，不养活懒惰人，天国里没有懒汉，神赐给神一双手为了殷勤做工，不但自己有余还去帮补缺乏的人，所以我们都要看重自己手中的工作。工作不分高低贵贱之分，每一个行业只要是荣耀神的都是值得尊重的(诗128:2)，相反，有些人不是脚踏实地工作，很懒惰，没有看重自己的职业，常这山望着那山高，心里追随虚浮，就害人害己。有些人虚荣心很强，什么事都要和别人攀比。父母给孩子施加压力，压力过大孩子跳楼，今天我们要学会给孩子减压。经上说追求虚浮的就是无知，别人家有自己没有就羡慕嫉妒恨，很多信徒重男轻女，无知到认为生女孩就是犯罪造成的。神造男又造女，儿女都是耶和华所赐的产业。

        “追随虚浮的”和“耕种自己田地的”做对比，说那些挨家闲游、不务正业的人，这样的人必致贫乏(箴28:19)。有一首诗歌：我有上主要尊，我有本分要尽；我们要尽人的本分，不要表面上只凭信心。

        (箴12:12)七十士译本翻译中没有“网罗”两个字，翻译为：恶人的欲念为邪恶，但义人的根却坚固；拉丁文翻译为：恶人的心愿是可憎的，但义人的根必滋生；这些还是很不好理解；而现代中文译本这样翻译：邪恶人终日想做坏事，正直人坚定而不动摇；这样可能好理解些。这节经文意思是：恶人犯法想得到一个营垒逃避审判，义人的愿望是要别人得到益处，恶人的愿望自己尽情作恶，然后有人遮蔽自己得以躲避刑罚。

        (箴12:13)恶人自以为他的见证谎言能够让别人相信，没想到却把自己缠住了。除了主耶稣以外，每个人都说过谎话，当你说了一句谎话的时候就需要更多的谎话打圆场。圣经当中有个亚多尼雅因自己的言语葬送了性命(王上2:23)。在(王上1章)记载大卫即将去世却没有公布下一任王，亚多尼雅自称自己将要做王，便预备车辆马兵，串通元帅祭司准备发动政变，失败后仍不罢休，又因求书念女子亚比煞为妻野心暴露，迎来杀身之祸。义人必能脱离患难(赛26:3)。七十士译本在本节后面添了一句：目光温柔的人迎娶良善，争论不休的人造成伤害。人愿意和慈眉善目的人亲近，远离目露凶光的人，杀气逼人。圣经教导我们不要和脾气暴躁的人结交，以免效法他的恶行。争论不休的人爱和别人争论顶撞，没人愿意和他来往，他到哪里就把伤害带到哪里。

        (箴12:14)这节经文的意思是：义人因自己的美言和双手的劳动而得到报偿；神是公义的神，今天按着神的旨意生活的人必得到祂的祝福，这是神的应许，那些行恶的人必因自己的行为受苦。亚当夏娃大卫都因为犯罪受到罪的刑罚，我们千万不可想怎样就怎样。神必照各人的行为报应个人。大卫乃是合神心意的王，犯罪后照样受到罪的惩罚；认罪悔改必得赦免，但是仍然要吃罪的果子。行善的人会得到神的祝福，作恶的个人会受到报应，神必按人所做的报应个人，参考经文(伯34:11；太16:27；罗2:6)。

        46.论愚妄(箴12:15)

        “愚”是愚昧、“妄”是狂妄，这样的人不会有好结果。愚昧狂妄人轻看从上头来的智慧，对犯罪的事感兴趣；经上说：自以为自己所行的是正直就轻看别人，自以为比神还聪明就落在愚妄的网罗里(箴3:7)；经上有说：：祸哉！那些自以为有智慧、自看为通达的人(赛5:21)；这样的人总觉得自己对，从来不会省察自己，也不听劝诫，这样的人真是不可理喻无药可救。智慧人却不是这样，他愿意接纳人的劝告，从来都不会固执己见，他为善是从，最终得到真正的智慧。

        (箴12:16)这里也进行两种对比，没有自控能力，愚妄哪怕受一点轻微的刺激就显露出来，闹死闹活誓不罢休。经上说：人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑没有墙垣(箴25:28)；每个人都有喜怒哀乐都有情绪，每天都会受到刺激，但要学会自控，学会管理自己的情绪，不要一发不可收拾，如同山洪暴发危及他人。在这里乃是为要提醒我们：忿怒为残忍，怒气为狂澜(箴27:4)。人如果不能控制自己的情绪就会给撒旦留地步，基督徒可以据理以争，但不能被恶者利用。很多人发脾气动不动就摔东西，给家庭造成很多损失，这样的人需要悔改。世界上有愚妄人也有通达人，他能驾驭在环境之上，一直保持冷静不会被怒气冲昏头脑，面对羞辱能控制自己的情绪，能够忍辱藏羞，这样的人必得神的赐福和恩典。人没有遇见事情看不出谁的灵命怎么样，忍辱藏羞的人是得胜者。圣经告诉我们以眼还眼以牙还牙，不但不能解决问题还会使事情越来越大。保罗教导我们宁可让步，听凭主怒。

        47.论言语(箴12:17)

        经上说“诚实见证人不说谎话；假见证人吐出谎言(箴14:5)。因为他心中有正直的灵，不敢说谎话更不敢说假见证陷害别人。经上说：说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦(箴12:22)，因此基督徒不可说谎，污秽的言语一句不可出口，总要说造就人的好话。我们作为神的儿女，谎言来自魔鬼，它是谎言之父。
       (箴12:18)这里告诉我们：说话浮躁的人就像刀一样伤害人，而智慧人的舌头却能够成为医人的良药；所以经上说：你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒(雅1:19)；又说:言语多，就显出愚昧(传5:3)。我们说话不可急躁想说什么就说什么，不要逞一时之快，带来杀身之祸。“说话浮躁”意思是没有经过思索就说出来的，往往带着苦毒。他们磨舌如刀，发出苦毒的言语，好像比准了的箭(诗64:3)。一个人如果能够慢慢的说就会少犯罪。智慧人的言语如同：良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治(箴16:24)；这里描述：一个智慧人说出来的话让人的骨头都得滋润，生死在舌头的权下，我们一定要小心，一句话可以致人于死地，也可以让人看见希望。现代中文译本翻译为：出言不慎如利剑伤人，言语明智如济世良药。智慧人说的话是健康和医人的良药，他知道该说什么来安慰受伤的人，可以平息怒气，让灰心的人振作起来。

        (箴12:19)；经上说：作假见证的，不免受罚；吐出谎言的，也必灭亡(箴19:9)。保罗劝告以弗所教会信徒：一定要弃绝谎言，个人与邻舍说实话；这是神对我们的教导；我们是神的儿女，当弃绝谎言；世人看说谎无关紧要，其实谎话只能隐瞒一时，只有诚诚实实才能在神面前得以坚立。所以我们教育子女的时候不要欺骗孩子，答应孩子的话一定要兑现不要欺哄孩子。爸爸妈妈不要轻易给孩子承诺，要有正确的承诺。