《箴言》第57讲

严慕

2022.06.14《箴言》第57讲

       (箴17:7)如果我们突然听到愚顽人说了一句正面的话会是什么感觉呢？！这种情况下会感觉与平日行为不相称；可见说话与平时的行为是有关联的。说话有位份，也有它的时间，因此我们当明白该讲话的时候讲，不该讲的时候不可讲。保罗在腓立比传道的时候，有个被鬼附着的妇女一直在歌颂保罗，保罗斥责了她；因为我们的主耶稣在世的时候经常就有被鬼附着的人称主为“至高者的儿子”，但是我们的主耶稣却非常反感，且制止了她；因为我们的主耶稣不希望魔鬼为祂做见证，祂希望的乃是儿女们、信靠祂的人成为祂的见证人；因此保罗不仅在这里斥责了她，而且赶出了她身上的鬼，参考经文(徒16:17-18)；经上说：瘸子的脚空存无用，箴言在愚人口中也是如此。所以“愚顽人说美言本不相宜”。

       这里说到君王说谎话更是很大的一件错事；因为君王要秉公行义，断定是非；因此君王凭诚实判断穷人，他的国位必永远坚立(箴29:14)。如果要想得到别人的信任，首先就要说出值得别人相信的话语。俗话说：事不过三；经常讲谎话的人就会失去别人对他的信任。神教导我们：无论领袖、君王又或者家庭当中的父母，都应当有诚信，说到做到，不需要任何的誓言；我们可以平时可操练自己的诚信，说到做到，此乃是信徒的美德。

       (箴17:8)现代中文译本：有人视贿赂为万能；俗话说：有钱能使鬼推磨；有人视贿赂为万能的，以为一切图谋都可奏效。经上说：人的礼物为他开路，引他到高位的人面前(箴18:16)；暗中送的礼物，挽回怒气；怀中搋的贿赂，止息暴怒(箴21:14)；因此有钱的人就木空一切。钱随处运动都得顺利，这是有钱人的思想；有话说：衙门口朝南开，有理没钱别进来。所以我们说：收受贿赂，屈枉正直(撒上8:3)；而且贿赂更可怕的是可以害死无辜(申27:25)。然而，我们的神乃是公义的，唯有来到神的面前，祂能够为我们伸张公义；将来有一天祂还要按照祂的公义审判万民。所以神禁止人收受贿赂；因为‘拿人家的手段，吃人家的嘴短’；不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话(申16:19)。所以人应当追求公义，持守正直，恨恶贿赂的，必得存活(箴15:27)。

       (箴17:9)这里告诉我们：身边的人都有犯错的时候，不管是言语上还是动作上；金无足赤人无完人，只要不违背信仰问题，我们都当学会包容、饶恕。爱能够遮掩一切的罪，如果有人犯错，我们最好是替他隐藏起来，不要公开；当挪亚醉酒后赤身，他的孩子看见父亲赤身，不仅没有为他遮盖，反而出来笑话父亲，因此挪亚酒醒以后就咒诅了他的儿子；俗话说：家丑不可外扬；犯错的人犯错了，且认识到错误了我们就当原谅，且帮助他隐藏；而如果他并不知悔改，那就当公开，且秉公处理。

       如果有人搬弄是非就能造成纷争和仇恨；夫妻闹矛盾，或者婆媳闹矛盾，我们的原则就是大事化小小事化了；相反，如果在中间挑拨离间，搬弄是非，有时候可能会将事情闹大，甚至会闹出人命；经上说：传舌人的言语如同美食，深入人的心腹(箴18:8)；尽管是亲朋密友，但是依然经不起挑拨离间的；愿神帮助我们！

       (箴17:10)这里说明一个道理：愚昧人分不清是非对错，跟他讲理是讲不清的；而如果对一个智慧人讲，他立刻能够明白意思。神曾借着先知拿单对大卫讲了一个关于羊的故事，大卫很快从故事中明白到了故事中讲到的比喻乃是自己，他立刻发自内心的认罪悔改，参考经文(撒下12:7、13)；因此我们说：主若纠察罪孽谁能站得稳？！谁能够躲避？！这说明大卫乃是一个聪明人，圣经上说：一句责备话深入聪明人的心，一点就透了，能够让他立刻悔改；反过来，如果面对一个愚昧人，就算责打一百下，他也意识不到问题。神曾经借着摩西十次降灾在埃及，而法老却是一个愚昧人，灾难一次比一次严重，最后付出了非常惨重的代价，埃及全地的百姓都跟着遭殃、受罪。今天对于神对我们的管教，持什么样的态度呢？！我们当做一个聪明人，对于别人的责备当及时的认罪悔改，谦卑在神的面前。关于愚昧人经上说：你虽用杵将愚妄人与打碎的麦子一同捣在臼中，他的愚妄还是离不了他(箴27:22)。

       (箴17:11)现代中文译本：邪恶人专做坏事，死亡将如残酷的使者临到他；这是告诉我们：一个背叛的人只是图谋作恶，根本不服从法律的权威，专门破坏公共安宁；这样的人，神必差遣使者攻击他；如经上所说：神使猛烈的怒气和忿怒、恼恨、苦难，成了一群降灾的使者，临到他们(诗78:49)；百姓土话说：恶人自有恶人磨。圣经当中大卫的儿子押沙龙容貌俊美，他的长相非常出众，但是却非常的坏；他心怀诡诈，收买人心，想要谋权造反，公开造反，并想致父亲于死地；最后上帝兴起严厉的使者奉差攻击他，被约押的手下将他杀死，参考经文(撒下18:14-15)；旧约律法规定：凡是顽梗悖逆的儿子就要交给长老，在城门口用石头打死，参考经文(申21:18-21)。

       (箴17:12)当母熊丢了幼崽的时候是非常气愤的，列怒极其可怕；但是凶恶的母熊人依然可以运用智慧和聪明加以防范，而唯有愚昧人，在正行愚妄的时候是无法制止的。思高译本：宁愿遇见丢了幼崽的母熊，也不愿遇见正在发狂的愚人。遇上丢崽的母熊最多失去肉体生命，而如果遇到行愚妄事的愚昧人，就会身败名裂，甚至失去永远的福分。主耶稣在世的时候遇见的就是一群正在行愚妄事的愚昧人，最后他们将主钉在十字架上，还自以为是。

       (箴17:13)旧约中对待人的方法有好几种：一个是人的方法，摩西律法规定可以“以眼还眼以牙还牙，以恶报恶”；另一个乃是神的方法“不但爱弟兄，而且要爱仇敌”，主耶稣曾经说了‘只是我告诉你们，要爱你们的仇敌；为那逼迫你们的人祷告，只可祝福，不可咒诅’，这是让人“以善报恶”；还有一个是魔鬼的方法“以恶报善”，所有人对我们好乃是应该的。家庭中婆媳、公婆之间的问题矛盾都是魔鬼在工作，我们当好好祷告，求主捆绑家中的恶魔，使我们家里有主在我们家里做王，耶稣基督做我们一家之主，让我们不要再做愚昧人，不要再行愚妄事，感谢主。公婆帮助带孩子，有许多愚昧人却认为这是应该的，连基本的都做不到，我们信主的人教导自己的孩子千万不可以恶报善。大卫曾经以恶报善，借刀杀人，杀死了赫人乌利亚，结果刀剑必不离开他的家(撒下12:9-10)；扫罗也一样，大卫出来战死了巨人歌利亚，拯救了整个国家，但是扫罗却因为嫉妒要杀死大卫；以恶报善最后导致儿子被杀，他自己也伏刀死了，参考经文(撒上24:16-19；31:1-4)。我们总结一下：神的方法“以善胜恶”；人的方法“以恶报恶”；魔鬼的方法“以恶报善”，这样区别就非常的大，愿神帮助我们，让我们成为一个用神的方法“以善胜恶”的人。