《箴言》第71讲

严慕

2022.6.28《箴言》第71讲

       (箴20:23)思高译本这样翻译：不同的横梁为上主所恶，不同的天平实属不道德。我们的神非常的看中公平和公正的交易。所罗门一再的强调这件事情可以看到当时的社会很缺乏这种公义、公平。历世历代的人都有罪，过去的人和现代的人行诡诈、弄虚作假，所以圣经特别强调“两样的法码”和“诡诈的天平”都是与虚晃同罪。我们不要效仿世人的一些说法，不要追随他们；包括“顾客是上帝”又或者是“女神”等。世人以为自己耍的诡诈就可以瞒天过海，而我们都知道我们的主监察人的心思意念，万物在神的面前都是赤露敞开的。任何事务都不能将你我与神隔绝，唯有罪；圣经(赛59:1-3)记载：耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与　神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。而且阿莫斯先知也说了他们的一些罪行。

       我们的神乃是公平公义的，这个样子神就不再帮助他们，于是兴起了一些外邦的国家掳掠了他们。当他们亡国以后就充满了不可思议、非常痛苦，这是他们不能够解开的一个答案。当我们遭遇困苦、患难、疾病以后当省察自己，而不是埋怨神；神的儿女切记：只要我们省察内心，蒙圣灵光照，有罪的时候当立刻来到祂面前祈求祂的饶恕、赦免，感谢主。耶和华早在两千多年前已经指示我们了，先知弥迦大声疾呼：世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行(弥6:8)。

       曾经有一个基督徒，名叫：伽拉克，他是一个虔诚的基督徒，在为一个卖丝绸的商人工作；商人吩咐他测量丝绸的时候要尽量用力拉长，这是一种诡诈的手段；伽拉克却回答商人：你的丝绸可以拉长，但是我的良心却不可扭曲。因着他在神面前的诚实，神就赐福于他，多年以后神就使用他写成一本广受欢迎的圣经注释。

       在埃及的两个收生婆，法老对她们下了死命令：凡是为希伯来妇人收生的时候，男孩一律致死，女孩儿就活下来。她们冒死敬畏神，不按照法老吩咐的去做，事情走漏风声以后法老就将她们带来问话；她们非常有智慧的做出了回答。因此她们的行为就蒙到了神的记念，她们宁可得罪人，也不得罪神。后来神就赐恩给她们，让她们成立了自己的家庭。

       (箴20:24)现代中文译本翻译：上主决定我们人生的道路，谁能知道自己的行程呢？！我们的脚步乃是上主来限定，我们从未出生神就为我们规划好了一生的蓝图。这节经文非常有意思：其中共出现了两个“人”字，第一个“人”原文指那些有力量、神所拣选、所差派的人。第二个“人”指亚当人，就是普通人，在亚当里出生的人，在罪恶、过犯当中的人。这节经文是说：一个有力量的人他的一切都是耶和华所安排的，因为他是耶和华所拣选、差派的；神必坚定他的脚步，也必指示他所当行的道路；故此，他的脚步乃耶和华所立定。一个亚当人(即那些未信主的人)，他并不认识神，他们走在自以为义的道路上，他的结局就是走向灭亡。这两种人完全的不同。

       上海新闻曾经播报一个真实的事情：在1948年2月9号，一位宁波老太太要从上海回宁波，因为匆忙中出乱，她上错了船，到了去往泽东海门的船上，当船启航才发现错了，于是她非常的生气；当船在航行当中她忽然听到了一声巨响，乘船上的人就都打听声音的来源，原来是上海开往宁波的船发生了爆炸，许多人都不幸遭难。此刻她突然明白到了这一切都是神的美意，一切都是神的保守，因为她是一个基督徒；所以她一边流泪一边唱赞美主的歌。人的脚步乃是耶和华来限定，我们生活中有各种各样的受影响的事情，但是我们当记住：一切都有神的美意，一切都有神的安排。

       (箴20:25)现代中文译本翻译：向神许愿前必须三思，以免后来懊悔。这是关系到许愿问题的，好多人常常冒失开口许愿。这节经文乃是劝勉我们：人不可以冒失去许愿，经上说：你在　神面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为　神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。你向　神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许(传5:2、4-5)。求神怜悯，让我们能够向神认罪悔改，许愿之前我们当三思，做不到不要轻易许愿。在(徒5: )记载了亚拿尼亚和妻子撒非喇的事情，这夫妻二人卖了自己的田产，他们明明有对价银的支配权，但是他们耍诡诈，私自藏下一部分以后声称这是全部，这就是一种欺哄、自陷网罗，最后导致夫妻二人双双毙命。

       (箴20:26)现代中文译本翻译：贤明的君王要追究作恶的人，严厉的惩治他。这是关于君王的一句箴言。一位智慧的君王他必以正直执行政务，用公义审判万民，恶人在他面前必站立不住，如同糠秕被簸箕扬散，又如碎秸堆在风前，并且用碌碡滚轧他们；这表示乃是一种重重的惩罚。

       (箴20:27)思高译本翻译：人的灵魂是天主的灯，探照肺腑的一切隐秘。现代中文译本翻译：上主赐给我们的心志和良心，谁也无法隐瞒自己。上帝创造人类的时候在亚当的鼻孔吹了一口气，使他成为有灵的活人。人和动物不同的地方就在于我们里面有“灵”，他非常的宝贵，我们乃是靠他和神发生关系的，敬拜神的。古今中外，人里面都有一颗敬畏神的心。“灵”乃是耶和华放在人里面的一盏灯，他照明人里面的一切；他能够让人分辨善恶是非，因此经上说：除了在人里头的灵，谁知道人的事(林前2:11)；但是我们当注意：这里是说是耶和华的“灯”，而不是说是耶和华的“光”。灯和光乃是不一样的，灯不过是发光的器皿，本身不发光的；灯需要靠圣灵的火点着才能发光，否则照样黑暗。如果点着了灯，他就大有益处，给人带来光明，照明黑暗，指引人的道路，使人明白真理，使人的德行和真理都能够显出基督的样式来。今天的我们当做发光的灯，要去照亮家人，照亮身边人，感谢主。

       (箴20:28)这节乃是一节安邦定国的箴言，他乃是讲到一个国家的君王当怎样做。他如果公平公义、仁慈，国家就会安稳，百姓安居乐业。而如果他以残暴对待百姓，那么百姓就会民不聊生，就生活在水深火热之中。这里的“仁慈”出现了两次，说明对于一个君王仁慈是多么的重要。上帝愿意每一个国家的元首以仁慈立国，不是以残暴立国。“仁慈”也包含忠心的意念，与希伯来君王的立约本质有关。(申17:15-20)你总要立耶和华你　神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的　神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中、在国位上年长日久。”

       因此，他们如果遵守神的这些律例典章，他就会对他的臣子负责，所以国家平稳乃是双方面的。今天所罗门王乃是告诉君王：君臣的关系乃是水乳交融；“水能载舟亦能覆舟”乃是千古不变的道理。仁慈乃在诚实之先，王位乃是因仁慈才能立稳的，这节经文也是对我们处世为人的一个提醒：我们既要有爱，也要有原则；而爱应当在先。经上说：不可使慈爱、诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上(箴3:3)。圣经多次强调：王乃是神所派立的，不可以暴政保全国位。罗波安就曾想以暴政治理国家，结果使国家一分为二。历史中各国的相继覆灭都是因为统治者没有仁慈，不顾正义，最后导致覆灭。

       (箴20:29)思高译本翻译：少年人的光荣在于他们的魄力，老年人的荣耀在于他们的白发。现代中文译本翻译：年轻人的活力可佩，老年人的白发可敬。这里告诉我们：人有健康的身体才会有活泼的灵性，人的身体和灵性乃是不可分割的。使徒约翰说：因为你们刚强，　神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者(约一2:14下)；由此可知刚强是何等的重要。少年人正是身体强壮的时候，圣经上说：趁着我们年老衰败的日子尚未来到，应当记念造我们的主。现在的年轻人不懂得如何生活，都在荒废光阴；作息时间不规律，对身体伤害非常的大，求主怜悯。年轻人本应当把最美好的青春献给主，所以我们当为他们祷告。强壮的时候献身为主，那么这就是少年人的荣耀。

       老年人身体一天比一天衰弱，但是他们有经验和谋略，可以对年轻人的侍奉提出宝贵的意见和建议，这也是一种荣耀。如此，老年的白发就成为他们的尊荣和冠冕，参考经文(箴16:31)。

       这些都是需要相互配合的，老年人和年轻人应当相互尊重；教会中老年人应当常常为年轻人祷告，给他们提宝贵的意见、建议，但是不可吹毛求疵。

       (箴20:30)现代中文译本翻译：痛苦的经验往往会改正人生的方向。人悖逆顽梗，需要有一些痛苦的经历，那样就会刻骨铭心的记在心中。本节的意思：亲子的伤痕能够洗净人的罪恶，严严的责打深入人心；管教能使人得到益处。如同圣经当中记载玛拿西这个恶王行的恶事：他胆大妄为，将偶像搬入圣殿，行耶和华严重看为极其恶的事‘耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。他在急难的时候，就恳求耶和华他的　神，且在他列祖的　神面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是　神(代下33:10-13)’。由此我们可以看到：即便是一个愚妄的人，他经过鞭打也知道回转。所以经上说：愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除(箴22:15)。求上帝怜悯，给我们智慧，让我们知道怎样管教儿女；让我们也知道神有时候用刑罚管教的杖来责打我们，让我们经历责打能够回头。