罗第4讲 神公义的审判

宋牧言说

罗第4讲 神公义的审判

经文：罗2:1-16

引言：第1章提到离开神，产生罪，第2章就提到罪一定受神的审判。我们每个人都要在神面前受审判，因为我们是从神创造来的，必要回到神那里接受神公义的审判。作者使徒保罗提到审判的依据和审判的日子。这段经文钥字：审判（6次）、报应（3次）。钥节：2:16。

一、神必照真理审判论断人的（2:1-6）—神必审判自居为审判官的人

根据上下文可以推知2:1-5节中“你这论断人”是指非难的说教者包括犹太人和外邦人。他们一味地看到别人眼中的刺，却没有想到自己眼中梁木。论断—站在审判官的地位上，定别人的罪。

1、论断人的和别人一样（2:1）—定人的罪无形中定了自己的罪（参太7:1-5）。

一个罪人以公义来论断另一个罪人，就是罪上加罪，因为它体现了一种“知法犯法”的行为（2:1）。用恩典对待自己，用公义对待别人，这就是不义。人自己不义，什么罪都敢犯，当别人犯同样罪他就责备和咒骂，这表示一个人没办法逃脱上帝放在他里面的公义和道德的观念。因为你里面有一个道德标准衡量，这标准就是神放在他里面的义。主耶稣说：“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”（参太7:1-5）。当你用一个指头指责别人的时候，就有四个指头指向自己。

2、论断人却没有按真理行事（2:2）—神必照他的道来审判（参约12:48）。

上帝审判的第一个原则：按照真理审判。真理是什么？真理—神的话。当人知道真理，人却压制真理，神就要施行审判（罗1：18）。主的兄弟雅各说：“弟兄们，你们不可彼此批评。人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的。设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”（雅4:11—12）。

3、论断人是藐视神的恩典（2:3-4）—难逃上帝的审判。

2:3上帝任凭的人，第一，他还要审判人，表示公义律、道德责任在他里面。第二，审判一定是必要的，否则他为什么会论断别人。这审判一定照真理，因为神创造了我们有良心，我们就一定知道。

2:4上帝的恩慈、宽容、忍耐是普遍恩典，千万不要把这恩典当做犯罪的机会，这恩典是要领人悔改归向神（参耶3：22）。法利赛人看到耶稣和罪人在一起吃饭，就论断耶稣，主耶稣用了三个比喻即失羊的比喻、失钱的比喻、浪子的比喻，表达上帝欢迎罪人悔改（路15：）。

4、论断人竟刚硬不悔改（2:5）—审判的日子要受更重的刑罚（参番1:15）。

例如，法利赛人在祷告中论断悔改的税吏，自己却不悔改，他在上帝面前不能被称为义，却要面临上帝的审判（路18:9-14）。

二、神必照各人的行为报应各人（2:6-11）—神公义的审判是基于我们所作所为

神审判人第二个依据就是根据人的行为，神是公义的，他不偏待人，在此段经文中，有两个对比：

1、两条路两种结局（2:7-8）

第一种人：恒心行善，寻求尊贵荣耀，在道德和价值观上有方向、原则，向往永恒，寻求等候不朽的来临，要求的是真正长存永恒不死真正的价值，这种人是被预定已经在正轨当中寻求，却还没有认识耶稣基督。他不是因自己行善就可以得救，乃是神在预备他们藉着福音使他们得救。上帝说寻求我的，我就被他们寻见，祈求就得着，叩门就给他开门（参太7:7-8）。

第二种人：犯罪的人找一大批人跟他一起犯罪，可谓犯罪合群感，很难对付他，这就叫结党。恶人必不得平安，因为上帝的怒气在他身上，这人活在上帝审判的影子里（参约3:36）。

2、两种人两种归宿（2:9-11）

作恶之人将受患难困苦，行善之人将得荣耀尊贵平安（参约5:29）。上帝赏善罚恶都遵循一个次序，先是犹太人，后是希利尼人；确定犹太人得救优先，也优先受审；宣告神是绝对公平的，因为神不偏待人。

三、神必照律法审判犹太人（2:12）—因在律法下犯了罪

律法的义，不在于听，而在行为的完全（参利18:5），但是人性的软弱，没有一个行为完全的人，所以在律法之下的犹太人都是被定罪的（参雅2:10、申27:26）。

四、神必照是非之心审判外邦人（2:12-16）——人因负道德的义务

本性—天性、人性。自己就是自己的律法—外邦人已有上帝在普遍恩典中赐予的义的自然之光，这就是他们天性的律法。是非之心—良心，上帝刻在人心里的道德律。它能分别公正与不义，诚实与虚伪。良心代表上帝的公义，警戒犯罪的不可行；良心是上帝的声音，提醒我们已经犯了罪要承认，上帝的代表，帮助我们分辨对错。约翰斯托得牧师说：“良知是我们的盟友”。加尔文在《罗马书注释》中说：“良心就是进入我们心里那个理解道理的悟性，借此为我们所做的公正的事来辩护、主张；为我们所作恶的事来控诉我们，来斥责我们。”这个道德律让大哲学家康德感到敬畏的事。

五、神已经定下审判的日子（2:16）—有三件注意的事

1、神审判人隐秘的事—人心中隐藏的事或隐藏的行为。

2、神的审判由主执行—耶稣基督是上帝设立的审判官

3、神的审判也是福音—福音能拯救人脱离将临的愤怒。

结语：从以上五个方面，让我们看到我们的主是拯救我们的主，也是审判我们的主，他会照着真理、行为、律法、良心来审判我们，并且日子已定，故此，我们不要去论断人，不要去犯罪作恶，也不要违背良心。

金句：【罗2:7】凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；

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