《箴言》第76讲

严慕

2022.07.03《箴言》第76讲

       (箴21:27)现代中文译本翻译：上主憎恨邪恶人的献祭，尤其厌恶动机诡诈。我们的神乃是圣洁的，祂喜欢手洁心清的人来献祭，不喜欢污秽邪荡的人来献祭。“献祭”乃是一件非常重要的事情，尤其旧约当中，这乃是人对神的一种敬拜。无论献何种祭，都当有一颗虔诚、顺服、悔改的心，这样献的祭才能够蒙神的悦纳。因人献祭乃是直接面对神，我们的神统管万有主，凡是属祂的人必须存着敬畏的心来到祂面前。神所喜爱的乃是内里诚实、手洁心清的人；恶人本是神所憎恶的，他献出的祭物恐怕也非正当手段得来的，或者他本身就是神所不喜悦的。曾经神让扫罗将亚玛力人和他们的牛羊都灭绝净尽，结果他把有残疾的牛羊都杀了，那些好的都留了下来，还冠冕堂皇的说出一下理由。神不喜悦该隐，所以他所献的神根本就不悦纳。所以，人若不发自内心的悔改、认罪，他所献的无论什么都不蒙神的悦纳；况且他来献祭动机本身就不纯，更是神所憎恶的；我们的神是轻慢不得的，无法欺骗的。

       在(民23:1-3)记载了巴兰，他本身就是一个假先知，来给神献祭根本不蒙神的悦纳。另外还有押沙龙，他也是假惺惺的来献祭，他本身就很诡诈，他想要篡夺父亲大卫的王位；押沙龙献的祭，神不悦纳，因为他的动机不纯，所以最后他的下场很惨，参考经文(撒下15:12)。无论巴兰还是押沙龙他们都是存着恶念来献祭的，不但不能得到祝福，最终还导致死亡；所以，这样的人献祭反而惹动神的愤怒。旧约人献祭，而新约时代的我们来奉献财物，愿上主给我们一颗敬畏的心，我们认罪悔改，然后奉献神才悦纳。

       (箴21:28)圣经当中神特别提醒百姓不可做假见证陷害人，因此作假见证必定不蒙神的祝福。做假见证很多原因是因为对人存着偏见、对对方不满，还有可能是得了别人的好处。不管因为什么都足以显明一个人的无知，我们的神无所不知、无所不在、无所不能，作假见证陷害人罪是难逃的，将来必受审问。圣经当中特别讲到：吐谎言的假见证，乃是神所恨恶的六样罪恶之一(箴6:19)。在诫命当中以假见证陷害弟兄的，那就要将他揪出来除掉：审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉(申19:18-19)。所以，十条诫命特别吩咐人不可作假见证陷害人(出20:16)。今天新约时代，我们更是要诚实，在耶稣基督里我们要：是就说是，不是就说不是，当凭着良心将所见所闻诚实说出，这样言语就能够永存；经上说：口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时(箴12:19)。主耶稣也告诉我们：你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者。”(太5:37)

       (箴21:29)思高译本翻译：邪恶的人常常装腔作势，正直的人却举止检点。相由心生，一个人心术不正，脸上的表情也奇怪。这里告诉我们：恶人心里刚硬，他不敬畏我们的真神，不肯离弃罪，其实就是活在罪中；就算犯罪也是麻木的，不觉得羞耻。今天上帝提醒我：恶人就是这样，因着心中刚硬，活在罪中；犯罪人脸不红，心不跳，无视别人的忠告，任意妄为，毫不羞耻；而正直人却完全不同，一有错误立马受到圣灵的感动、光照，我们的良心提醒我们：当做什么、小心什么；我们里面有约束，不肆无忌惮。今天一个正直的人所行的都是在正路上，正如经上所说：正直人的纯正必引导自己；正直人的义必拯救自己(箴11:3、6)。

       (箴21:30-31)这两节经文乃是连贯性的内容。现代中文译本翻译：上主若与你为敌，所有智慧、聪明、策略都与你无益；人可以招兵买马，准备打仗，但是使人得胜的乃在乎上主。这两节经文告诉我们：耶和华乃是无忧主宰，圣经特别称呼“万军之耶和华”，非人能够阻挡。经上说：因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出(箴2:6)，人不能以祂所赐的来抵挡祂。我们看有这样一些人，不自量力，商量要抵挡我们的神：外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们(诗2:1-4)。人有史以来一直在与神为敌，创世纪记载建造巴别塔，塔顶通天，要宣扬自己的名，目的就是与神为敌，背叛神；神轻轻一个举动，变乱他们的口音就将他们瓦解。人自以为聪明，最终必落到自设的陷阱当中，不能够得逞。前面说到的亚希多弗，这个人非常诡诈、非常厉害，他曾经给大卫出谋划策，后来背叛大卫，发动宫廷政变，投靠了押沙龙：那时亚希多弗所出的主意好像人问　神的话一样；他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样(撒下16:23)。这个人乃是一个军师，他非常厉害，当他叛变，大卫立刻就感到危机，向主献上了祷告，求神帮助；我们的神就垂听了他的祷告：亚希多弗见不依从他的计谋，就备上驴，归回本城；到了家，留下遗言，便吊死了，葬在他父亲的坟墓里(撒下17:23)。他给押沙龙出的计谋并未得到采纳，所以内心感觉受到了侮辱，于是采取的自杀，这说明他心中充满骄傲；他的死乃是出于上帝，如果他不死政变还不知道延续的何时。所以，任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立；因为　神与我们同在(赛8:10)。这些世上的君王想要抵挡耶和华，最终只能招到耶和华的嗤笑而已。

       所以，马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。马乃是东方人用来作战的工具；在所罗门以前以色列国家当中是不能用马的，因为圣经当中记载：只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’(申17:16)；后来从所罗门时期，他才打发商人前往埃及买马，为要打仗：所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的(王上10:28-29)。马乃是为打仗准备的，但是不是因为有马就能打胜仗。圣经告诉我们：又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”(撒上17:47)。大卫也曾说过：有人靠车、有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。今天，我们乃是与空中那管辖这幽暗世界的黑暗权势来征战，我们乃是靠万军之耶和华，我们要活在祂里面，天天亲近他、多多的读经祷告。

       曾经有人比喻婚姻关系中两个人就是一对乞丐，双方期待从对方那里得到爱，而双方各自里面都没有爱，根本无法赠予，都充满了自私。所以我们不要期待从人的身上得到什么，我们这一对乞丐当一同来到上帝面前，上帝乃是爱的泉源，求主用爱浇灌我们，我们里面有了爱就能够彼此浇灌。幸福很简单：彼此有爱，且彼此给对方爱，这就是幸福。我们当时刻来到神的面前，不可以自己的小聪明来自夸，当时时依靠耶和华，投靠在祂翅膀的荫下。保罗曾说：愿祂的爱浇灌在我们的生命当中。

       婆媳关系本就是天敌，两个人本没有血缘关系，如果没有神在中间、没有神的爱在其中，谁家的关系都处不好，求神怜悯！

       (箴22:1)这句话何等的宝贵，我们都当铭记于心。“美名”就是美好的名声，他源自人善良的品德。好人一定有好的品行，他对神、对人都显得格外真诚，谁都愿意与这样的人在一起。这里进行了一个对比：钱财虽说是生活必需品，但是有时候会给人带来愁烦；经上说：积存资财反害自己，因招祸患，资财就消灭。因此这里说：钱财好，美名比钱财更好。反思，我们的名声如何年呢？！我们的主耶稣在世的时候没有人说祂不好，祂没有行任何不义的事，而就连那些百夫长都说“这人真是神的儿子”、“这真是个义人”。我们当记住“人过留名，雁过留声”，人去世以后，棺材一落定就被称为“盖棺论定”，人的一生就成为定局。有一天人终会离开世界，我们当思考“人生之路上，你留下什么”；“美名胜过大财”，给儿女留下多少财产不重要，最重要的是给儿女留下美名，这是一笔宝贵的遗产。

       “恩宠”的意思是：为人看好，得人厚待；一个在人跟前蒙恩宠的人走到哪里都招人喜欢。旧约圣经当中记载了约瑟，他虽然被卖到了埃及，到波提乏家中当奴隶，但是他却得到了波提乏的恩宠，非常蒙信任。后来招到了主母的陷害到了监狱，他又在司狱面前蒙恩宠，这其实就是耶和华神与他同在。

       经上记载：约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣－护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里(创39:1-4)；约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说“你的仆人如此如此待我”，他就生气，把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下；他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利(创39:19-23)。金银虽然能够购买这些你需要的物品，但是却无法买到恩惠与平安；所以这里说“恩宠强如金银”。今天我们当思考：名声与大财摆在你面前的时候，你做出怎样的选择呢？！

       今天多少人“因为一万红豆汤，卖了长子的名分”，不再顾及自己是神的儿女，与世人无异，羞辱神的名。愿神帮助我们在美名与大财面前做出正确选择。