《箴言》第83讲

严慕

2022.07.10《箴言》第83讲

       智言七(箴23:4-5)

       这里乃是“论钱财”，上一段经文(箴23:1-3)讲的是“论贪食”，乃是让我们多思多想，不可贪食，而这两节经文乃是论到贪财的问题。古人云：人为财死鸟为食亡。不管贪财还是贪食都不好，求神帮助。今天圣经告诉我们：凡事都应当有节制。我们的身体乃是圣灵的殿，当学会爱惜。美食当前人都会垂涎三尺，大利当前，人也会起贪心；这都是人的罪性。圣经告诉我们：千打算万打算不如神的一打算；越想要极速发财的人贫穷越会临到他的身。所以说：人应当劳碌做工，不可以一味求富。经上说：但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中(提前6:9)。保罗告诉我们说：我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。赤身而来，将来也会赤身归回；所以不可在世上一味求富。圣经告诉我们：我们当常常警醒、小心，不要给魔鬼留地步。圣经当中记载了一个人：耶洗别，她逞自己的聪明，认为自己想要干什么都能干成，用诡诈的手段夺了拿伯的葡萄园；但是她受到了上主的审判。上主对亚哈说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血(王上21:19)。“君子爱财取之有道”，我们想要赚钱这个乃是正常现象，但是不符合神旨意的工作我们不可去做；如果非正当手段得来的钱财，就算是得到还是会“长翅膀飞去”，而且这里形容的很形象“如鹰向天飞去”。现代中文译本翻译：要聪明些，不要耗尽心力，追求财富；钱财会转瞬消逝，好像长着翅膀如飞鹰飞走的。

       抗战时期广东连州有一个员外大老爷，非常有钱；他看到日寇进入了当地，于是他就把四万块的白银埋入土中地底下，再也没有动过。等到抗战结束，他回来挖出来一看，全部变成了一堆银粉，他埋下的银钱被白蚁全部蛀蚀了。印尼也曾经十五年来三次货币贬值。所以，钱财是最靠不住的，今天值钱，明天可能一文不值。所以圣经多次教导我们：不要定睛在无定的钱财上面。

       智言八(箴23:6-8)

       这里说的乃是一件矛盾的事情，因为有些人说“请吃、请喝”，而内心并不是这样想的；你没有分辨，听见就去行，最后导致人家的恨恶。俗话说：害人之心不可有，防人之心不可无。我们当学会分辨身边这些口蜜腹剑的人。这里说“不要吃恶眼人的饭”这个“恶眼”是含有刻薄、嫉妒、吝惜的意思。现代中文译本翻译：不要吃吝啬人的饭，贪图他的美食；他说：来吧请吃、请喝；可是言不由衷，他的态度是虚伪的，令人作呕；你对他说的好话也都落空；你要细细的观察。这三节经文乃是描写一个吝啬人的光景；同时也警告那些贪食的人：不要随便接受别人的邀请，恐怕他们不是真心实意的。

       现在年轻人，尤其女孩子：当有人邀请的时候，一定要小心，你不可以随便和不了解的人一起吃饭，更不可以喝酒的。参加聚会要遵守时间，不可太晚，切记谨慎。不要落入撒旦的网罗里，后悔晚矣。

       智言九(箴23:9)

       这里告诉我们：你说话也要看对象，不要找那个愚昧的人，你跟他说也没有用，因为他根本不听。现代中文译本翻译：不要跟愚昧人讲道理，因为他不会重视你明智的话。主耶稣也说：不要把圣物丢给狗吃。当我们传福音的时候，要学会分辨；分辨这人是真心寻求还是戏耍玩乐。圣经教导我们：不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你(太7:6)。珍珠本身是一种贵重的一个物品，不适合放在猪、狗的跟前；当你放在猪狗面前，他发觉不是他们的食品，他就会恼羞成怒，反过来践踏圣物并攻击。这里告诉我们：向愚昧人说智慧话也是如此，因为它不能分辨智与愚，又不肯接受智慧的言语；反而他反过来辱骂、抗拒、藐视智慧人的劝诫。圣经上说：神的话语讲给愚昧人就等于对牛弹琴，没有任何的价值和意义。而在那些顺从人的耳中好像金耳环和精金的装饰。

       主耶稣曾经赶出了那个被两千个鬼附的那个格拉森的狂人，结果那个城里的人反而都请求主耶稣离开他们；因为赶鬼让他们失去了两千头猪，他们害怕再有类似的损失。他们不仅不是感谢、接受主耶稣，而是害怕物质的损失，面对这样的一群人我们的主耶稣选择离开。保罗也一样：如果去传讲神的福音如果不被认可和欢迎，那就是他们不配享有神的恩典；我就离开到另一座城去。今天我们也一样，当给人传讲福音的时候，他是一个愚昧人，你就不要硬给他讲了。保罗说：我因认识我主耶稣基督为至宝。求神给我们智慧，不要让我们成为一个被人所愚弄的人、被人所戏弄戏耍的人。

       智言十(箴23:10-11)

       以色列人进入迦南美地后分的这些土地，都是上主赐给他们的，他们只有使用权，没有拥有权。所以他们就非常的看重，他们认为这乃是非常神圣的，是上主赐给他们祖先的。这里再一次强调：古时的地界或者可以翻译成为“寡妇的地界”（由于他们软弱无能，常常会受到别人的欺负）；不可以侵占别人的土地，破坏祖先遗留的这个规范，因为这是关乎道德与律法的问题。如果你违背原则，这里提醒说：有一位大有能力的救赎主，他必为他伸冤，辨屈。圣经上说：你夺取他的，他必夺取你的命。拿伯的葡萄园就是这样，他虽然不是一个孤儿、寡妇；亚哈、耶洗别夺取他的葡萄园；上主立马就对他们施行了审判。所以我们当切记：不是我们的东西，不要去得。今天要记住：如果随便去欺压这些贫穷的、无助的人，神必为他们辨屈。

       这里出现了一个词“救赎主”，这在箴言书当中唯一一次出现；可以直译为：至近的亲属。怎么解释呢？！在路德记当中就出现了“致近的亲属”，就是和他们家里的关系非常亲密的人。那这个至近的亲属他有什么责任？有什么义务呢？

       报血仇的必亲自杀那故杀人的，一遇见就杀他(民35:19)。就是这家有人被无故杀害了那他至近的亲属就要去替他报这个血仇，然后替他赎回产业，这是他的责任。

      你的弟兄若渐渐穷乏，卖了几分地业，他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回(利25:25)。至近亲属有责任花钱帮忙赎回土地，防止土地归到外人手里。

       我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”(得4:4)；波阿斯非常的有智慧，他乃是她们至近的亲属；就如同救赎主一样，祂遮掩了路德，遮掩了她的婆婆。所以后来这个家蒙到了神的祝福，成为大卫的先祖，感谢神！

       愿主来怜悯我们，让我们能够领受神的教训、领受神的话语、领受神智慧的言语，让我们成为智慧的人。