第3讲 十诫的第三诫、四诫——敬拜的精神与时间

宋牧言说

第3讲十诫的第三诫、四诫——敬拜的精神与时间

经文：出20:7-11

引言：爱就完全了律法，当我们能够做到尽心、尽性、尽意爱神的时候，我们就不会妄称神的名，不会故意忽略敬拜他的时间，我们就会敬畏他的名，也会常常花时间亲近他。故此，爱是实践律法的动力、动机和方法。今天与大家分享一个题目：第3讲十诫的第三诫、四诫——敬拜的精神与时间。

一、第三诫：敬拜的精神

【出20:7】“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”这第三诫与第二诫相似，加上了违背的惩罚，强调了禁令的严肃性。“耶和华你神的名”，这是立约的句式，强调以色列人以及今天的我们与上帝立约的关系，当我们违背这诫命的时候，就是在破坏这盟约。这第三诫短短一节经文“耶和华”出现三次，强调上帝的名字的重要。“耶和华”，希伯来文׳הוה，一般读adonaj，直接读作“雅伟”。在西乃山荆棘焚而不毁的异象中，摩西问到上帝的名，上帝直接启示了他的名，【出3:14】神对摩西说：“我是自有永有的。”耶和华名字的意思就是“我是自有永远”，“自有”不依赖任何事物而存在，“永有”，永远常存，是昔在、今在以后永在。耶和华的名为圣，大有权柄、大有能力，创造万有，统管万有，救赎万有；天使要向他跪下，万口要向他颂扬。故此，耶和华的名我们要敬畏，尊崇，敬拜，千万不可妄称，“因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”。我们如何正确使用上帝的名呢？

1、不可亵渎，要纪念

所谓“不可妄称耶和华的名”，第一层意思是我们不可亵渎耶和华的名，而要纪念神的名。亵渎神的名的意思包括谩骂、咒诅、轻慢神的名等等，这是十分严重的罪。在利未记24章10-16一个混血的以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗，亵渎了耶和华的圣名，就把他抓起来，投进监狱，上帝就晓谕摩西用石头打死他。由此可见，亵渎耶和华的名是死罪，死刑。故此，神的名不可妄称，就是不可亵渎。这是消极一面，积极一面，就是要纪念神的名。诗人祷告说：“耶和华啊，我夜间记念你的名，遵守你的律法。”【诗119:55】，诗人在夜间，醒来的时候，不是纪念别的人事物，而是纪念神的名，由此可见，诗人的虔诚，与神关系的亲密。弟兄姊妹，这是我们当效法的，不管是白昼黑夜，让我们常常纪念主的名；不管是顺境逆境，让我们常常求告主的名。这就是在遵守这条诫命。

2、不可误用，要正用

“不可妄称耶和华的名”第二层意思是我们不可误用神的名，要正确的使用神的名。误用神的名，包括指的神的名起假誓，把耶和华的名用来称呼偶像等等。正确使用神的名，包括求告、颂赞、见证、传扬等等。正确使用神的名，对我们有怎样的意义呢？我们求告主的名，就可以得救。【珥2:32】“到那时候，凡求告耶和华名的就必得救”。我们赞美神的名，就可以得胜。约沙法王，面对摩押亚扪米乌尼三国联军，他听从先知的吩咐设立利未诗班走在军队的前面赞美耶和华的名，“当称谢耶和华，因他的慈爱永远常存”，圣经记载，众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了【代下20:22】。我们见证耶和华的名，主就得着荣耀；我们传扬耶和华的名，上帝的国就得着扩展。故此，神的名我们不可误用，而要正确使用，这样神的名得荣耀，我们就得着平安。

3、不可利用，要敬畏

“不可妄称耶和华的名”，第三层意思是不可利用，而要敬畏。在新约使徒行传中记载犹太祭司长士基瓦的七个儿子，利用耶稣的名赶鬼，不但鬼没有赶出去，却被鬼制服，因为他们没有信耶稣的名，没有敬畏主的心。故此，主的名不可利用，而要敬畏。【启15:4】主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”弟兄姊妹，我们来到主的面前，无论是祷告、赞美、事奉、聚会，都当存着敬畏的心，这样才能讨主的喜悦。

二、第四诫：敬拜的时间

【出20:8-11】“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”安息日的字义，希伯来文“安息日”，意思是每七天有一天是归给耶和华的圣日，在这一天，人要休息，什么工都不做（出16:25）。此字的动词是“停止，休息”（创2:3）。安息日是出自神的定规，是神在人间定下的第一个制度。安息日给我们带来怎样的教训？

1、安息日的意义

（1）是圣日——时间的圣所

这条诫命开头说：“当纪念安息日，守为圣日”，结尾说：“所以耶和华赐福与安息日，定为圣日”。“圣日”就是分别为圣，归给上帝的日子。这个“圣日”体现安息日重要的意义就是承认耶和华上帝是时间的主宰，虽然他是整个历史的主，但是他特别指定一个时间，要人分别为圣，单单归给他，让这一日成为时间的圣所，叫人在这一日来敬拜他。

（2）是赐福日——神给人的礼物。经上说：“六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作。”上帝让人在辛勤劳碌、劳苦之后，可以休息，享受上帝给人的丰富预备。翻开创世记1章到2章3节，让我们看到安息日是神一切创造工作的总结。神用六日创造万物，然后第七天就安歇了，他也赐福第七日为圣日（创2:3）。人也因为与神一同享受安息，彰显“神的形象”的真实。接受安息日是神赐福的礼物，也意谓要除去人一切的努力，承认神创造的完全，无须加上什么。

（3）是纪念日——神的创造与救赎。第一是纪念上帝的创造。“因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息”（出20:11）。第二是纪念上帝的救赎。【申5:15】“你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来”。

2、安息日的预表

【西2:16-17】“安息日……这些原是后事的影儿，那形体却是基督”。安息日预表的意义，第一是今生在基督里享受安息。主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”【太11:28】。第二是永世里的安息。【来4:9】这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。意思就是在神的安息里有份，即天国本身，感谢主，在天上有真正的安息等着我们，包括乐园里的安息。

3、安息日的转化

耶稣基督在七日的头一日从死里复活（太28:1，可16:2，路24:1，约20:1），他的救恩带领我们进入真正的安息，使我们不是一周最后一天才进入，而是整周都在神的安息中。他复活之后，第二次向门徒显现，也是在七日的第一日，可见这日的重要（约20:26）。【徒20:7】七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。【林前16:2】每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。【启1:10】当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号。从这些经文中，让我们看到，初期教会已经将七日的头一日，称为主日，成为敬拜主的日子。

结语：敬拜的精神是不妄称神的名，要尊神的名为圣；敬拜的时间是安息日或主日，这日是圣日、是蒙福之日，是预表在基督里的安息和永世里的安息。

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