《箴言》第90讲

严慕

2022.07.18《箴言》第90讲

       三、尾声
       智者附加的箴言(箴24:23-34)

       (箴24:23)这里的原文意思是：以下经文来自另一部箴言集。

       论公正(箴24:23-25)

       智者告诉当法官的不可以有偏见和私心。如果做出不公正的审判，那他将要受到天下人的咒诅和唾弃。因此这段经文提醒我们：当一个人在审判官位置的时候千万不可收受贿赂，因为收受贿赂就会做出不公正的选择，这样就会受到咒诅。另外，还提醒审判官不可按照外貌和身份贵贱来审判人。保罗说过：他和以色列人都犯了一个错误‘那就是以外貌来断定耶稣基督’。以色列人一直认为耶稣是乃“木匠的儿子”，并且他们主观的认为主耶稣是“靠着鬼王赶鬼”。当主耶稣死里复活的消息传遍耶路撒冷以后，保罗奉命来捉拿主耶稣，他认为拿撒勒人耶稣乃是新兴异端的头目，被钉在十字架上；当他一路追赶到将近到大马士革的时候被主耶稣的大光光照，遇见了死里复活的耶稣基督，他的生命发生彻底反转，并完全的归向了主，为主做了美好的见证。今天我们作为神的儿女当按着公义来看待身边的人。

       圣经当中记载我们上主的命令说：“当时，我嘱咐你们的审判官说：‘你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎　神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。’(申1:16-17)；这乃是至高的上帝指示祂的仆人摩西所说的话语。

       我们的神乃是公义、公平的，审判官们如果瞻徇情面、惧怕恶人、屈枉正直、收受贿赂，以至审判不公，那都是神所憎恶的。主耶稣也说：不可按外貌断定是非，总要按公平断定是非。”(约7:24)

       (箴24:24)神是公义正直的，祂必不以恶人为义。经上记着说：当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义(出23:7)。定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶(箴17:15)。以赛亚先知告诉我们：祸哉！那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人(赛5:20)。所以圣经当中告诉我们：凡颠倒是非黑白的，那么它必要遭受上主的报应。

       (箴24:25)这里讲到：人能够责备恶人的都蒙到神的赐福。可是，没有人愿意这样去做。经上说：“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪(利19:17)。话虽如此，但是我们很少有这样的胆量敢去指责恶人，因为恶人受到责备以后并不听从。圣经这里教导我们：应当与神同心。我们不敢责备恶人，但是我们首先要恨恶罪恶。我们来参考一处圣经：我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在　神殿的院内预备屋子的那件恶事。我甚恼怒，就把多比雅的一切家具从屋里都抛出去，吩咐人洁净这屋子，遂将　神殿的器皿和素祭、乳香又搬进去(尼13:7-9)。这是一位伟大的领袖，除了尼希米，其他的人都是敢怒不敢言，他不愧是神所重用的一位领袖，神的仆人，感谢主！犹大人不可与外邦人通婚，因为他们要保持纯正的血统，这是神一再强调的，当他们违背了这一原则，尼希米就开始斥责、咒诅他们：那些日子，我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。他们的儿女说话，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各族的方言。我就斥责他们，咒诅他们，打了他们几个人，拔下他们的头发，叫他们指着　神起誓，必不将自己的女儿嫁给外邦人的儿子，也不为自己和儿子娶他们的女儿(尼13:23-25)。索罗门就是这样，一开始非常的敬虔，后来娶了许多外邦人的妻子，严重的违背了神设立婚姻的制度。后来所罗门王为了讨好外邦妃嫔，就给她们带来的偶像建立了庙宇。这里我们看到难得尼西米有这样的信心和勇气，他也因此被神所重用，得到神的喜悦与赐福。

       相反，老祭司以利老眼昏花，他知道他的儿子们在会幕前作孽却没有阻止，因此祸患就临到了他的家。经上这样记载：以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。”献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我，不然我便抢去。”如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物(撒上2:12-17)。因此神的祸患临到他家中：　神的约柜被掳去，以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了(撒上4:11)。他一提　神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死；因为他年纪老迈，身体沉重。以利作以色列的士师四十年(撒上4:18)。这里特别提醒我们：神看中的是做事的人，不是看中你所做的事。关于他们的刑罚还没有结束：以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见　神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；将要死的时候，旁边站着的妇人们对她说：“不要怕！你生了男孩子了。”她却不回答，也不放在心上。她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”这是因　神的约柜被掳去，又因她公公和丈夫都死了。她又说：“荣耀离开以色列，因为　神的约柜被掳去了。”(撒上4:19-22)。以利的两个儿子、以利本人，还有他的儿媳妇，一日之间死了四口人，就是神的管教、神的刑罚。

       (箴24:26)这是一节突然穿插过来的经文，经文的大致注释是：当别人询问你的时候，你要给他正确的回答。这样使他的疑惑得以解除、错误得以改正、困难得以解决。尤其在属灵的事情上，前提是我们自己必须要熟悉圣经才可以。“亲嘴”是犹太人的一种风俗，表示尊敬和亲爱的意思。有的地方就解释为“得了人的心”。比方说亚沙龙，亚沙龙每天早晨早早的起来，在城门口与人亲嘴，目的就是要得人的心：若有人近前来要拜押沙龙，押沙龙就伸手拉住他，与他亲嘴(撒下15:5)。

       论筹算(箴24:27)

       现代中文译本翻译：要先有谋生的把握，又预备好田地，然后再建造房屋，成家立业。那么这节经文是关于治家创业的一句宝贵箴言。智者以建造房屋来作为比方：建造房屋必须得先预备工料，然后才能够开工建造。主耶稣曾经讲过一个比喻：你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款(路14:28-32)。文理圣经翻译：先务农事后建家室。所以当孩子到了谈婚论嫁的年龄，必须要有自己的一份工作，不能够啃老，成为啃老族。我们一定要知道：人有自己当尽的本分。有一首诗歌唱到：“我有上主当尊，我有本分当尽”。因此智者在这里劝人：先解决生活问题，然后才有资格建立家室。“在田间办理整齐”是要人先安顿生产，然后再开工，免得开工以后不能维持生活被人耻笑，我们当牢记。

       总结今天我们分享：论公正，作为神的儿女，不可按照外貌来待人、断定人。我们的神公义正直，祂不以恶人为义，也不会定义人有罪。如果人能够责备恶人，这也是神人所喜悦的，但是要看对方是什么人，这个要小心。