罗第11讲两个代表

宋牧言说

罗第11讲 两个代表

经文：罗5:11-21

引言：保罗用时代的观念来思想，两个领域是互相对立的。一个是由死支配的领域，死支配着所有的人，这是属于亚当的时代；另一个是由生命支配的领域，生命支配一切，这是属于基督的时代。保罗的回答是清楚的，就是新的时代，已经临到我们了。以此为背景，福音的意义就能够清楚的看出来了。福音给我们这些被死的权势束缚的人带来这个信息，即新的世代，生命的世代，已经突然向我们出现了......自从基督复活以来，新的时代在我们的世界上已经成为真的事实了（参虞格仁博士，14-20页）。5章上半段讲称义的好处，下半段讲称义的中保耶稣基督。作者把亚当与基督作比较，亚当是旧人类的代表，基督是新人类的代表，也说明“过犯不如恩赐、亚当不如基督、在基督里强如在亚当里”。

一、亚当犯罪不良后果（5:12-14）

基督以前的人类历史有三个阶段是罪、死、众人都要死。今日死亡临到所有的人，不仅仅是因为所有的人都像亚当一样犯罪，也是因为所有的人都在亚当里犯了罪（来7:10）。这在神学上称为“同体说”或“代表说”。例如日本二战失败，天皇在投降书上签了字，就代表了所有顺服的日本军人，或不服气的日本军人。

1、罪进入世界

参考创世纪3章，亚当犯罪，罪和堕落进入亚当的心灵和他的生命中，并且亚当把这种罪性传播到整个人类的生命中，使所有生在这世上的人都与生俱来地具有一种犯罪的倾向（罗1:24、创6：5、8:21、诗51:5、耶17:9、弗2:1-3）。

2、死进入世界

亚当违背了上帝的吩咐，这吩咐就是口授律法，“吃的日子必定死”（创2:16-17）。他和他的妻子都吃了分别善恶树上的果子，就带来了上帝的审判，说：“你本与尘土，仍要归于尘土”，并且生命树的道路被把守（创3:19、24），圣经说：“亚当共活了930岁就死了”（创5：5）。

3、死作了王

亚当的后代—人类，违背刻在心版上的良心—道德律，犯罪作恶，也就如同亚当一样的结局：死，圣经说：罪的工价就是死（罗6:23）。自从亚当犯罪带来死亡，世人就没有脱离死的权势，死就做了王。圣经说：人人都有死，死后且有审判（来9:27、参诗90:10）。诗人文天祥作诗说：“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”。

二、亚当与基督的比较（5:14-21）

在这段经文中，使徒保罗把亚当与基督作了比较，首先指出亚当乃是基督的预像，其次指在亚当里不如在基督里，15-17节常出现的词“不如”或“何况”，三组对比：过犯和恩赐，定罪和称义，死和生。18-19、21节“就如……照样”，出现三次，衬托出亚当和基督相似之处：一人的行为影响无数人的命运。三组比较：“一次过犯”与“一次义行”，“一人悖逆”与“一人顺从”，“罪作王叫人死”与“恩典作王叫人得永生”。从这比较上看到两者的不同点：动机、效果和性质的不同。动机上，亚当的行为是“过犯”，是任性。基督的行为是“恩赐”，即恩惠的自我牺牲（5:15）。效果上，定罪与称义，死亡和生命（5:15-17）。性质上，一人的悖逆与一人的顺从之不同（5:19）。

1、亚当乃是基督的预像（5:14）

亚当是旧时代，死亡的元首；基督是新时代，是生命时代的元首（参林前15：45）。亚当是世上的第一个人，预表基督是世上的第一个完人（参来4:15下）；亚当被称为神的儿子（参路3：38），预表基督是神的爱子（参太3:17）；亚当是照着神的形象造的，预表基督是神的真像（参来1:3）；亚当承受管理世界的权柄，预表基督承受天上地下所有的权柄（创1:26-27、太28:18）。

2、在亚当里不如在基督里（5:15-17）

三组对比：

（1）过犯不如恩赐（5:15）

理由是根据亚当与基督都是人类的代表来说的。亚当是旧人类的代表，他违背上帝的命令而犯罪堕落，就影响了全人类，使得全人类都落在罪和死的权势下；基督是新人类的代表，他圣洁无暇，从死里复活成全救赎，他的救赎普及万民，使人就近基督，悔改信靠，罪蒙赦免，得着永生。因此在亚当里就与过犯相连，结局就是死亡；而在基督里就与神恩相连，结局就是永生（参弗2:1-5）。

（2）定罪不如称义（5:16）

现代中文译本译为：“上帝的恩赐和过犯是截然不同的。一个人犯罪，被判‘有罪’；但是许多人犯罪，却得到不配的恩赐，而被判‘无罪’”。 亚当一人犯罪，罪性都传承给亚当的后代，在亚当里就会犯罪，而被定罪受审；而基督是生命之主，他为罪人成全救恩，使得在基督里的人，得称为义即被神宣判为无罪（参罗3：24-25）。

（3）死作王不如生命作王（5:17）

在亚当里，死就作了王；在基督里，生命之主在信徒心里作王，带来永生。圣经说：“若有人在基督里，他就是新造的人”（林后5：17）。

3、一人影响众人（5:18-21）

三组平行的比较：

（1）“一次过犯”与“一次义行”（5:18）

亚当一次的过犯即偷吃禁果，原罪带给众人，众人就一同被定罪。照样，基督一次的义行即基督耶稣死在十字架上成全律法的义，众人都有称义得生命的机会。

（2）“一人悖逆”与“一人顺从”（5:19）

因亚当一人的悖逆即爱妻子超过爱神，违背神的约（伊甸园之约）不听神的吩咐，结果与妻子一同悖逆犯罪，悖逆神的罪性传承给他的后代，众人就成为悖逆神的罪人。主耶稣一人的顺从即顺从“以至于死，且死在十字架上”（腓2:8）。众人因信基督进到神的面前，一举一动有新生的样式，过者圣洁的生活。

（3）“罪作王叫人死”与“恩典作王叫人得永生”（5:20-21）

律法为何而有？律法不能给人救赎，但可以让人看清人无法做到律法所规定的完全，因而明白需要神的救赎。律法让人看见神的圣洁标准，相形之下，罪便更加丑陋，人也更能看见自己的过犯，渴望得到神的救恩。因此“罪在哪里显多，恩典就更显多”。律法只是在神已定的计划中附加的东西，颁布于摩西时代，终结于基督。“罪作王叫人死”因为罪的工价就是死（参罗6:23）。“恩典作王”概括了在基督里的福气，恩典藉着十架赦免罪行，把义和永生赐给罪人；恩典使罪人成圣，按照基督的形象塑造我们；恩典终有一天会毁灭死亡，成就神国；认定恩典作王，我们就会记得神施恩的宝座，可以坦然无惧地寻求他的怜恤、恩惠、作随时的帮助。这一切都是因我们的主耶稣，藉着他的死和复活而得到的。主耶稣是我们唯一的中保。

结语：亚当不如基督，亚当是旧人类的代表，基督是新人类的代表；在基督里强如在亚当里，因为在亚当里就落在罪与死的权势下，而在基督里就得着恩典和永生。故此，我们一定要活在基督里，享受恩典、生命与平安。

金句：【罗5:21】就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。

弟兄姊妹，欢迎您添加宋牧言说网站http://www.zhuyesu.cn/forum.php?mod=forumdisplay&fid=59。愿上帝祝福您，在至圣的真道上，往下扎根，向上结果