《箴言》第96讲

严慕

2022.7.24《箴言》第96讲

       (箴26:3)愚昧人心里玩梗不化，这些愚昧人是用言语不能够劝化的。圣经上说：必须用刑杖才可以回转。智者所罗门说：你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它；不然，就不能驯服(诗32:9)。文理圣经这样翻译：欲制毛驴，唯鞭唯勒；如果想制服愚昧人，唯杖唯槌。有学者认为：辔头是为勒马，鞭子是为打驴；这样才符合东方人的习惯。马的力气很大，充满野性，所以它嘴里必须有一个嚼环辔头才可以驯服。反思，我们不可做愚昧的人。当神的管教临到，我们立刻降服，这样可少受责打；而反之，愚昧人就是不听不怕，仍然继。好比：巴兰，眼看天使挡住去路，他仍然拼命鞭打驴子，导致驴都说了人言，可见他是一个愚昧的人。有人说巴兰乃是：“驴”教不改；因他心里惦记的就是巴勒派使臣拿的那些金银细软；以至于他根本看不见天使在前面挡住了他的去路，而且驴子跟他说话他也听不进去。这就是愚昧人，无论怎样讲都没有用，除非让他自己吃了苦头才知道害怕。

       (箴26:4-5)这两节经文的内容很矛盾，因为第四节说：“不要照愚昧人的愚妄话回答他”；而第五节又说：“要照愚昧人的愚妄话回答他”。到底回答还是不回答呢？！这里可以说是箴言书当中很难解释的两节经文。这两节经文它有连贯性，所以当放在一起，不要拆开解释，如果拆开就把他的意思给拆散了。

       (箴26:4)这里是告诉我们：不可以以讥笑还讥笑，以怒骂还怒骂，以愚昧还愚昧；我们当远离这样的人，否则的话别人就认为你和他一样的愚昧。圣经当中告诉我们：不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”(太7:6)；因此有的时候我们强调“沉默是金”；保持沉默也是一种智慧。主耶稣被希律、大祭司审问的时候祂一言不发；这就叫：“不要照愚昧人的愚妄话回答他”。所以我们当知道他是出于什么样的动机：如果是诚心诚意请教，那就要好好的给他讲；而如果他是出于戏耍、戏弄，我们就要远离他。

       (箴26:5)这里告诉我们：有的时候这个愚昧人非常的强势，那我们就要通过回答他的问题来压住他的强势，让他知道他的话是不堪一击的。比如我们在传福音的时候遇到一些质疑：人是猴子进化的，不是上主创造的。我们就应当求神给我们智慧，对他们进行反唇相讥；在当还击的地方要还击、反击。曾经有一个牧师的儿子向众人作见证：他的父亲很了不起，他说‘我的父亲会七种语言，而我拼命的学习，非常的努力，却只会三种语言，所以我不相信进化论，我只是相信退化论’。过去的科技不发达，但是他们却在艺术类、建筑类等各个方面有很高的造诣，乃是现代人无法超越的。所以我们看到人不是越进化越好，而是人类在一些方面也在慢慢退化，求主怜悯！

       (太22:15-22)这里记载了一些人一直追着主耶稣，他们乃是为要‘抓把柄、找毛病、鸡蛋里挑骨头、找事儿’，就是一群吃饱撑的没事干的。他们对主阿谀奉承了一堆；表面假装客套，而真正的动机非常恶毒。他们提出了恶毒且愚妄的问题想要为难祂；而我们的主耶稣非常的清醒、内心保持冷静；智慧的王主耶稣没有照他们的愚妄话回答他们，却给了他们愚妄问题的答案，并且是他们根本想不到的。因此他们只能目瞪口呆的走了。我们的主耶稣教导我们：你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。面对一些愚昧人的问题我们要是回答就要压服住他，让他们心服口服；要是不回答就闭口不言，保持沉默。

       (箴26:6)现代中文译本翻译：托郁闷人传授消息，无疑是砍断自己的脚，自找麻烦。这里提示我们如果借愚昧人的手传递信息，他会给你投递错误，并引来不必要的麻烦。

       圣经当中记载一天摩西打发十二个探子去窥探迦南美地：在每个支派选出来一个领袖让他们去看看这个迦南美是一个怎样的美地，目的是让他们回来鼓舞弟兄姊妹。然而这十二个探子中有十个回来报恶信，他们没有一句正面的、积极的话，反而都是消极的负面信息。任何时代、任何环境都有这种情况；当今教会中也是如此：有人充满信心，鼓励大家；相信在神没有难成的事；而有人却告诉大家‘光有信心不行，不能与现实脱节’。曾经有一个教会就是这样，他们修建教会时因为有积极和消极的两种声音，对神没有充足的信心。在使用铁架的时候因为费用问题发生争执，没有采纳积极的，最终导致发生很严重的事故；这就是小看神。提前出发去探访的迦勒和约书亚就和其他人的说法不一样，他们在摩西面前安抚百姓，因为百姓听了消极的消息都变狂躁和消极。迦勒和约书亚他们坚信能够得胜；而这十个探子对神没有信心，因着他们回来报恶信导致了以色列人中有人背叛耶和华，结果受到了温疫的攻击，并且他们都倒闭在旷野，最终不能够进入迦南美地，相关经文(民13:25-14:4)。

       这就让我们看到这些人他们报的信真是让人自述亏损，自受损害。“自受损害”英文译作：如引毒泉。因此这里告诉我们：不要借愚昧人去做事，因为这样最终让我们自受其害。愿神帮助我们，让我们找人办事的时候不要派愚昧人前往，这样给自己找麻烦。

       (箴26:7)现代中文译本翻译：愚昧人也引用箴言，正像是瘸子使用他的脚。说箴言是巴勒斯坦地区的人所热衷的一种娱乐，他们在茶余饭后都聚在一起，常常各自要说几句箴言。一个人的智慧往往是通过这种讲演竞赛表现出来。那智慧人说箴言了，愚昧人也想说几句；而他们却根本抓不住重点、要点，达不到效果。所以箴言对他们来说是没有用的，他们不知道在何时、何处如何的应用那些箴言。因此说：出自愚人口中的比喻并不受欢迎，因为他说的话不合时机。求神怜悯，让我们一定要在合适的场合说适宜的话。经上说：你若能够闭口不言，就显出你的智慧来了。因为他的生活与人格都不相配合，如同瘸子的脚是不能保持平衡的、不能够使劲儿的，不能行走的。

       (箴26:8)思高译本翻译：将光荣和体面给愚昧人无疑是将宝石投在石碑里。他的身份和这个尊荣是不相称的，也就是说他德不配位，那是无用的。这里特别的强调：愚昧人如果得到了尊荣，对他来说并不合宜；犹如将宝石投在瓦砾当中，会失去他的宝贵。这里说“石子包在机弦里”，投射的时候石子根本就发不出去，无法发挥他的这个功用，甚至还会危及自身的安全。

       (箴26:9)荆棘是一种带刺的植物，它刺在人手中是有感觉的。但是如果这根刺扎在一个醉汉身上是没有感觉。正如经上所说：人打我，我却未受伤；人鞭打我，我竟不觉得(箴23:35)。箴言在愚昧人的口中也是如此，无论你是责备、警戒、劝勉，他都无动于衷。现在有的孩子被游戏完全的给迷惑，他日夜思想的全是这些，你劝他也没有用；所以圣经上说：这种情况就要管教他，否则他会越陷越深。

       (箴26:10)这节经文在圣经当中是最难解的一节，有十五种翻译。我们选摘录了两个译本：

       第一，修订标准本翻译：雇佣过路的愚昧人或者醉汉，就像弓箭手一样会射伤每一个人。

       第二，现代中文译本翻译：雇主随便雇佣，以至于雇佣愚昧人，这样会使每一个有关的人都受到损害。

       本节的意思是：愚昧人因为思想简单、毫无定见、一切随从环境的安排，对于工作也是如此。所以不能够随便雇佣工人，如果随便雇佣不加选择，不但工作不能完成，还会损害别人，如同射伤众人的弓箭手一样。

       教会需要如需要按立一批人一定要小心；如果这个人他根本没有生命，根本不敬畏神，他心中无神，目中无人，没有他不敢干的事情，那就是这个教会的灾难。因此选拔人把教会托付给他，这是一件大事，需要全教会的弟兄姐妹要献上恳切的祷告。主耶稣在复活以后的这四十天里曾向彼得显现，而且委以重任；主接连三次问他说“你爱我吗？”然后就把羊群托付给了爱主的彼得。所以一个人如果想要承担起主给他使命，第一个他就要爱主，不爱主的人，他不会爱主的群羊，他也不会去喂养主的群羊，求神怜悯！所以我们当为着教会里边能够兴起这样的接班人祷告。求神施恩，让我们选拔的人才是一个爱主的人，是一个对主忠心耿耿的人，是一个能够一生一世忠于主托付的人，这样的人主才会把祂的教会托付给他，委以重任。