罗第13讲成圣之路（之二）——作神的奴仆

宋牧言说

第13讲 成圣之路（之二）——作神的奴仆

经文：罗6:15-23

引言：“不在律法下，而在恩典下”（15节），却不是破坏律法，乃是坚固律法；“不在律法下，而在恩典下”，不是叫我们放纵私欲，利用神恩，故意去做违法的事。上一段的重点是藉着洗礼与基督联合，这一段是献上自己顺服神，作神的奴仆。使徒保罗用对比的手法，罪的奴仆与神的奴仆或义的奴仆的对比；从前与现今的对比。让我们走进这一段，看使徒保罗要告诉我们成圣之路（之二）——作神的奴仆。

1、作奴仆的原则（16节）

罗马帝国的奴隶不是战俘，就是奴隶市场的货物，他们不会献上自己。然而自愿为奴也是有的，在极端穷困的人为求有吃有住，可以自愿为奴。保罗的重点是甘心献身自愿为奴。献上自己作为主人的奴隶，就不期望同时保有自由。属灵的奴仆也是一样。使徒保罗提出作奴仆的原则：献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆。顺从罪就成了罪的奴仆，顺从神就成了义的奴仆。作罪的奴仆结果就是死；顺服上帝，作上帝的奴仆，就得成为义。归信是献上自己的行为，献上自己必然导致为奴，为奴必须完全、彻底、单一的顺服。主说：“一个人不能事奉两个主”（参太6:24），我们归信耶稣基督的人，就当专一事奉他。

2、罪奴变成义奴（17-18节）

我们归信基督罪奴的身份就有了转换，其中有四个阶段：

（1）从前作罪奴

思高译本译为“你们曾作过罪恶的奴隶”，在亚当里的人都在罪恶当中，成为罪恶的奴隶（参罗3:9-18、23）。主说：“我实实在在的告诉你们犯罪的就是罪的奴仆”（约8:34）。

（2）现今顺服道理的模范

“所传授给你们的教训”即使徒教训的架构，包括基本的福音教义，以及基本的个人伦理（林前15:3-4、提后1:13-14）。使徒认为归信不仅是信靠基督，更包括相信及承认真理。“基督徒是被神的话所造就，受它管治”。这也就是“真理的腰带”（弗6：14）。

（3）罪里得了释放

已经和罪的主权一刀两断，归到神的主权下，从被黑暗统治转到基督的国度内（参西1:13、徒26:18）。

（4）作了义的奴仆

是指敬畏神，尊主为大，自愿为真理服务，如同奴仆事奉主人一样。我们藉着神的恩典和能力，才能从罪的奴仆，转变为义的奴仆，这个转折令保罗情不自禁地向神谢恩。主说：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了”（约8:36）。

3、两种为奴的类比（19节）

保罗用通俗的话来表达神的事，又一个“从前”与“现今”的对比。从前是罪奴，现今是义奴。罪奴的表现：肢体献给不洁不法即“为非作歹”（罪）；义奴的表现：肢体献给义（基督）。罪奴的结果：以致不法即成为污秽的器皿；义奴的结果：以致成圣即“成为圣洁的器皿”。

4、两种为奴的结局（6:20-23）

罪奴的结局是捆绑、羞耻和永死。义奴的结局是释放、成圣和永生。从前我们是罪恶的奴仆，活在罪中，被罪恶捆绑，行羞耻的事，最后就是永死。现今因着神的恩赐，使我们在基督里，作了神的仆人，从罪里得了释放，结出成圣的果子，得到永远的生命。工价—意思指士兵的粮饷、奴隶的零钱。在亚当里的人事奉罪，罪这位主人给人的薪金就是死。在基督里事奉神，主却白白赐给我们礼物就是永生。主耶稣把人生的两条门路早已摆在我们面前，趁着今日选择永生的门路（参太7:13-14）。

结语：藉着洗礼与基督联合，我们就有了成圣的地位，向罪看是死的，向神看是活的；还需在实际的生活分别为圣，将全人献给神，不再做罪的奴仆，而作神的奴仆，结出成圣的果子，荣耀天父的圣名。在日常的生活中，我们要经常提醒自己的身份，学会自问自答，“难道不晓得自己归信和受洗的意义吗？你难道不晓得自己已经在死和复活中与基督联合了吗？你难道不晓得你已经是神的奴仆，委身顺服他吗？”用这些问题诘问自己，直到我们可以答复道：“知道，我知道自己是谁。我知道自己在基督里是个新造的人，我会靠着神的恩典，照这身份生活。”

金句：【罗6:23】因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。

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